nence de la masse considérée comme un tout ; 4o dans le sens d’un substratum inconnaissable qui se trouve au fond des propriétés comme des choses. M. Watson, par l’examen des First principles, part. II, ch. 4, s’attache à montrer que Herbert Spencer emploie le mot matière dans les quatre sens ci-dessus déterminés. Il combat, chemin faisant, certaines théories de Lewes sur la science, pour conclure « que l’empirisme oscille perpétuellement entre le truisme et l’erreur ». Il discute les preuves déductives et inductives que Spencer donne de l’indestructibilité de la matière et l’accuse, en séparant absolument l’esprit de la matière, de n’aboutir qu’à une abstraction équivalente à l’ὕλη d’Aristote.
Dans une courte note intitulée The spatial quale, an answer, M. Cabot répond à l’article du Dr James qui a été analysé ici : tome VII, p, 590-592. Dans ce début, relatif à l’espace, M. James soutenait la thèse nativiste. M. Cabot répond que pour lui « le sentiment de l’espace est la première apparition de la quantité, » et il refuse d’accorder à son adversaire que l’étendue soit un sentiment inné, inhérent à toute sensation primitive. Ce qu’il y a de primitif ne prend de valeur comme élément d’espace qu’à la condition d’être interprété ; sinon, autant vaudrait-il dire que le bois d’un poteau indicateur a une tendance innée à montrer la bonne route aux gens. Je ne dis pas que cette interprétation, cette construction de l’espace est consciente, et M. James a raison de dire : Je n’ai aucune connaissance de cet acte mental de création ; mais il n’a pas davantage une connaissance exacte de la hauteur des marches qu’il monte chaque jour. En revanche, son pied a cette connaissance, et, si l’on ajoutait à chaque marche seulement un quart de pouce, son pied s’en apercevrait. Dans ce cas-ci, le changement pourrait être mesuré ; dans le cas plus général de l’espace, il ne peut l’être ; mais le procédé d’interprétation et de synthèse est le même.
Les autres articles sont des traductions :
Hegel : Sur l’art romantique ; sur Jacob Bœhme. — Schelling : Leçons académiques. — Kant : Anthropologie. — E. de Hartmann : Erreurs et vérités dans le darwinisme. — Hermann Grimm : Raphael et Michel Ange. — Lettre sur la philosophie de saint Thomas d’Aquin (trad. de l’italien).
CORRESPONDANCE
Nous recevons d’un de nos lecteurs une lettre anonyme, sans indication d’adresse, dont nous croyons cependant devoir reproduire la plus grande partie. Elle a pour but un projet d’Association philosophique. Notre correspondant nous demande notre avis. Nous sommes d’accord avec lui en principe ; mais son projet présente un grand nombre de difficultés pratiques qu’il ne nous parait pas avoir réso-
