l’Église et des recherches de soi-même jusque dans l’amour de Dieu. Maintenant, tout s’est transformé : la voix rendue plus pénétrante, le geste devenu plus grave et presque auguste, le regard à qui la prière continue à communiquer une translucide clarté. L’aspect de pauvreté, en diminuant encore la part de la matière, achève la transfiguration. Et ceux qui écoutent ne sont pas moins changés. Jadis, entre le pasteur et les ouailles, il y a eu des querelles, des malentendus, des luttes. Maintenant, des jours anciens, tout ce qui était mobile humain, souci temporel, soin servile, s’est effacé ; et l’on ne se rappelle rien qui ne soit sanctifié, doux et béni. »Au Sursum corda, « les âmes montent comme elles n’ont jamais monté. » A la minute de la séparation, le prêtre bénit les fidèles ; « et, sous les clartés de l’aube, les fidèles se dispersent, en une ferveur de recueillement qu’ils n’ont jamais connue, que plus tard ils ne retrouveront plus... » Pathétique simplicité des mots ; délicate modestie de la peinture ! Et cette vérité, rendue si manifeste, que l’âme des hommes tient de la terre et tient du ciel. Puis cette vérité, que le mal est rançon du bien. Nous avons vu, en des temps plus récents, les plus belles vertus naître et qui avaient leur condition dans le scandale de la guerre. Sous la Terreur, aux tribunaux, dans les prisons, à l’échafaud, les pauvres êtres devenaient sublimes.
La pensée religieuse à laquelle M. Pierre de La Gorce est dévoué donne la solution de problèmes qui dépassent l’histoire de la Révolution française. Elle ne modifie pas l’aspect d’une époque où, généralement, l’aspect de la vie. Elle interprète ce qui, sans elle, est un désastre de l’intelligence : la souffrance, que déteste l’humanité, que l’humanité pourtant multiplie. Elle sanctifie la souffrance et ainsi empêche que l’histoire ou la vie des hommes ne soit une aventure de folie.
ANDRE BEAUNIER.
