restez dans vos ateliers, la politique ne vous regarde pas… Puissans du jour, vous qui tenez ce langage, dirigés par votre intérêt, nous travaillons seize heures par jour et nous mourons de faim ; trouvez-vous que nous ayons tort de vouloir chercher le remède à ces misères ? » la Tribune du peuple de Pillot, l’Égalitaire de Théodore Dezamy, l’Humanité, l’Humanitaire de Jean-Joseph May, la Fraternité de Choron et de Lahautière, puis des ouvriers, Savary, Adam, Stévenot. Des brochures, almanachs, « catéchismes révolutionnaires. » Après le Catéchisme démocratique de Laponneraye, et le Petit catéchisme de la Réforme sociale de Lahautière, — des bourgeois, — après la Bible de la liberté de Constant, ancien professeur à Juilly, après l’Histoire des Égaux ou moyen d’établir l’égalité absolue parmi les hommes, Jacques Bonhomme, Ni châteaux ni chaumières, de l’ancien prêtre ( ? ) Pillot, le Devoir des révolutionnaires d’Henry Celliez, l’avocat de Thoré, comme lui membre de la « Jeune Démocratie. » Les grandes sociétés secrètes, telles que les Droits de l’homme, les Familles ou les Saisons, ont échoué ou ne sont plus de mode ; mais il se forme des cénacles plus étroits ; les Travailleurs égalitaires, la Goguette des fils du Diable, les Communistes matérialistes. On n’y parle de rien de moins, à en croire la magistrature, que de mettre le feu à Paris, de recommencer la Saint-Barthélémy et de demander les moyens d’action au vol justifié par la justice du but et qualifié, à ce titre, d’action licite et louable. Car, maintenant (1847), on commente chez les marchands de vin, dont le comptoir se transforme en chaire pour ces universités du faubourg, le pamphlet longtemps négligé de Proudhon : Qu’est-ce que la propriété ? Bien plus, on ne prend même pas la peine de se mettre à l’écart, à l’abri ; on s’arrête dans les rues, de passant à passant, pour se faire la lecture : « Le jardin et les arcades du Palais-Royal fourmillent d’ouvriers qui se lisent les journaux d’une mine très grave. » (3 octobre 1840.) « Sur la place du Panthéon, à certaine heure du jour, les étudians de l’Ecole de droit, les professeurs de nos lycées péroraient à haute voix et faisaient des gestes animés qui étaient loin d’annoncer le calme de leur esprit. »
Ces deux observateurs aussi différens l’un de l’autre que deux hommes puissent l’être, l’un de la culture la plus raffinée, l’autre presque inculte, l’un qui n’est que sarcasme, l’autre toute candeur, Henri Heine et Martin Nadaud, notent, chacun
