suggestion s’élargit singulièrement ; elle comprend l’humanité tout entière ; car la suggestion, c’est l’idée d’où qu’elle vienne, avec toutes ses conséquences, qui s’impose au cerveau et devient acte… Elle est dans les idées courantes dont on se pénètre, dans l’imitation, dans les instincts qui imposent les opinions préconçues, dans l’éducation philosophique, religieuse, politique, sociale, dans la lecture, dans les excitations de la presse, dans la réclame. » La suggestion est donc dans tous les actes, tous les hommes agissent sous son empire et par suite sont rendus irresponsables par elle ; ils ne diffèrent les uns des autres que par le degré de leur suggestibilité et par suite de leur irresponsabilité. Bernheim ne recule pas devant les déductions logiques de ces principes. Il proclame que « la suggestion joue un rôle dans presque tous les crimes. » Il la montre dans le crime d’Émile Henry, le jeune anarchiste qui lança une bombe à l’hôtel Terminus, et dans le crime de Pranzini qui assassina pour la voler une femme galante. Sous la forme d’auto-suggestion, il retrouve le même élément de diminution de responsabilité dans des cas où il n’y a pas d’hypnotiseur, comme chez Meunier, qui, sans suggestion exogène, afin d’épouser une femme, tue une série de personnes pour les voler… Et ces idées n’appartiennent pas au seul professeur de Nancy : Crocq et beaucoup d’autres bons esprits déclarent que la définition de la suggestion de Bernheim est « la meilleure qui ait été donnée jusqu’à présent. »
Voilà donc bien établi le deuxième principe de la théorie du bloc unique : la sériation continue du plus irresponsable au plus responsable.
Cette théorie du bloc unique est enfin couronnée et complétée par la sériation continue, admise par tous les évolutionnistes modernes, du caillou à l’amibe et de l’amibe à l’homme ; comme le déterminisme est certain dans le monde minéral, on le retrouvera, plus ou moins complexe, mais aussi absolu dans son essence, chez l’homme.
« Une conduite où la moralité n’intervient pas, se transforme par des degrés insensibles et de mille manières en une conduite morale ou immorale, » disait Herbert Spencer. De même, M. Le Dantec étudie la volonté des plastides et remonte ensuite jusqu’à l’homme. « Le passage graduel et raisonné des protozoaires à l’homme autorise l’extension du principe de l’inertie à tous les
