comment tu réalises tes desseins, comment tu évolues à travers les temps. Aujourd’hui la mode est à la démocratie, au socialisme, aux syndicats, aux grèves.
Les ouvriers industriels usent et abusent de la grève, droit légitime pourvu qu’ils ne violent ni le droit, ni la liberté du voisin, ni le contrat du travail : les ouvriers agricoles commencent à les imiter. Est-ce un bien, est-ce un mal ? N’est-ce pas tantôt l’un, tantôt l’autre, selon l’usage qu’on en fait, les circonstances, le but poursuivi ? Il y a des gens qui auraient trouvé à redire si quelque novateur avait cherché à mettre un peu d’ordre dans le chaos ; et il y a des inquiets que le gouvernement de Prospéro ne satisferait point, qui voudraient toujours être où ils ne sont pas, posséder le bien des autres, qui ne peuvent supporter ni la richesse ni la pauvreté, ni la liberté ni l’autorité, ni le travail ni l’oisiveté. Beaucoup de propriétaires ont, pendant des siècles, déserté le devoir social, et, avec l’appui plus ou moins déclaré du pouvoir, exploité durement leurs humbles collaborateurs : comment s’étonner que ceux-ci cherchent à prendre leur revanche, qu’ils ne distinguent plus entre le passé et le présent, entre le possible et l’impossible, et se laissent griser par de vaines déclamations ? Comment ne les tromperait-on pas, alors que des hommes consciencieux, érudits, raisonnables, se sentent parfois l’âme troublée par certaines insolences de luxe des milliardaires, de ceux qu’on nommait jadis les milsoudiers ? Comment ne pas contempler avec quelque indulgence leurs efforts, leurs aberrations, leurs violences, quand on songe à cette terrible leçon d’immoralité qui se dégage des fortunes mal acquises et des révolutions ? Et enfin, puisqu’on déracine de leur cœur la religion spiritualiste, religion de charité, de douceur, d’espérance, et puisque l’homme est un animal religieux, comment n’iraient-ils pas à une autre religion, car le socialisme est surtout une religion, religion de haine, d’envie, de représailles, qui montre dans un lointain mirage l’union, la concorde, les « hommes de cinq repas, nourris de viande, » comme dit Rudyard Kypling, un paradis matérialiste, inférieur à celui de Mahomet, qui enfin séduit les chefs par la perspective d’un despotisme sans bornes, les soldats par le rêve de l’égalité absolue et la promesse d’un minimum de travail ?
Cependant la terre porte en elle-même une telle puissance de bon sens, que, jusqu’ici, ses fils directs ont presque partout résisté
