domestique. Et, même ainsi, il n’obtient pas l’égalité, puisqu’il maintient l’esclavage.
Combien plus despotique encore ne devrait pas être le collectivisme marxiste, qui rêve l’égalité absolue, non pas pour une communauté restreinte, mais pour l’ensemble du monde habité ! L’irrémédiable faiblesse de Platon, de Marx et de tous les utopistes, c’est de croire que l’on fabrique des hommes comme, dans Faust, Wagner fabrique l’homunculus, de leur supposer la plasticité des figures de cire que l’on modèle pour un musée. Pour qu’une société collectiviste fût l’expression de la justice, il lui faudrait exactement ce qu’il faudrait pour qu’une société individualiste fût l’expression de la justice : des hommes parfaits. Ils seraient tous également actifs, intelligens, consciens de leur responsabilité et de leurs devoirs réciproques. L’altruisme obligatoire et universel serait l’égal stimulant de tous. Ils ignoreraient la passion, l’envie, la paresse, ils auraient tous une dose identique et de discipline et d’initiative. Le forgeron frapperait l’enclume avec la joie du poète obéissant à l’inspiration ; le poète inspiré, à des heures déterminées, martèlerait ses vers avec la régularité rythmique du forgeron.
Les épigones du marxisme soutiennent, il est vrai, que tout cela est de la fantasmagorie. Pour eux, il s’agit non d’étouffer la vie matérielle ou morale de l’individu, mais de protéger également toutes les vies. Je réponds que la plénitude de la vie n’existe pas avec un horizon rétréci.
Sur le terrain où se placent les socialistes collectivistes, les conflits entre l’individu et la masse sont inévitables.
Si l’on sacrifie l’individu à la justice, si l’on le tolère sans lui reconnaître de droits, on nie le progrès interne, on assimile la société à un mécanisme, on la courbe sous un joug uniforme, on anéantit la spontanéité ; et, en même temps que c’est désastreux pour l’individu lui-même, c’est une effroyable perte de force sociale pour l’ensemble.
Si l’on reconnaît des droits à l’individu, aussitôt celui-ci apparaît dans son infinie diversité, avec ses aspirations au développement personnel et inégal ; ce sont autant d’obstacles au socialisme égalitaire.
Ou bien, en effet, le socialisme implique l’égalité de la rémunération et de la distribution ; il n’apprécie pas le rôle différent de chacun des coopérateurs à l’œuvre commune, le degré de
