maintenant des espérances « mondiales » comme elles : de plus en plus, c’est de l’organisation du travail que dans la plupart des pays la plupart des hommes attendent la réorganisation de la société[1]. Mais, si c’est là le socialisme en sa substance et si le socialisme couvre la terre, c’est donc de Saint-Simon que le socialisme est issu ; et c’est donc de sa pensée que la terre est couverte.
Non pas sans doute de sa pensée toute seule, car à la propre pensée de Saint-Simon s’est mêlée, de son vivant et sous ses yeux, la pensée ; des Saint-Simoniens, Bazard, Enfantin, Auguste Comte, Olinde Rodrigues et leurs amis, cependant que, dans le même temps, d’autres, appartenant à d’autres écoles, comme Fourier et les Fonriéristes en France, Robert Owen et ses sectateurs en Angleterre, pensent à part, mais simultanément, sur les mêmes sujets. Et c’est encore, par opposition au XVIIIe siècle, une caractéristique du siècle nouveau, qu’au XVIIIe siècle, il n’y avait là-dessus que des pensées solitaires, et qu’au XIXe, il y a comme une pensée commune ; au XVIIIe, des pensées personnelles, au XIXe, une pensée collective : c’est-à-dire, pour ne rien forcer, qu’au XVIIIe siècle, ces questions ne faisaient la préoccupation que de quelques-uns, tandis qu’au XIXe, elles font d’abord la préoccupation de beaucoup, et puis la préoccupation de tout le monde ; le XVIIIe siècle, en un mot, y pensait « par tête, » le XIXe y pense d’abord en groupes, et puis en masse.
Aussi, du point de vue où nous nous sommes placés, serait-il superflu de nous obstiner à vouloir discerner par une analyse rigoureuse ce qui revient en particulier à tel ou tel et si cette idée est originairement, à celui-ci ou à celui-là ; besogne d’érudit, indifférente au politique. On a vu tout à l’heure combien d’hommes et combien d’œuvres ont contribué, depuis Saint-Simon, à former et à répandre l’idée et le mot d’ « organisation ; » on en verrait autant, si l’on suivait, depuis Fourier, la fortune de l’idée et du mot d’ « association. » Ce sont des fortunes parallèles, mais ici les parallèles se rencontrent ; et ce sont des idées jumelles : tantôt l’« organisation » prédomine, et tantôt « l’association, » mais « l’association » est aux Saint-Simoniens comme aux Fouriéristes, et « l’organisation » aux Fouriéristes comme aux
- ↑ Voyez, par exemple, Franz Hitze, Kapital und Arbeil und die Reorganisation der Gesellschaft, 1881. Je ne dis rien des socialistes purs ou social-démocrates dont les écrits sont innombrables.
