Selon une hypothèse que nous avons ici même exposée[1], le travail d’élaboration d’une Histoire sainte contenant un rudiment de Thora, qui se fit dans le royaume du Nord, au IXe siècle avant Jésus-Christ, se répéta à Jérusalem environ cent ans plus tard, vers 750, dans la génération qui prépara le règne d’Ézéchias. L’Histoire sainte de Jérusalem se distinguait pur un caractère particulièrement sensé, peu mythologique, presque déiste. Pas plus que le livre dit jéhoviste, le livre de Jérusalem, l’élohiste, n’avait de Thora développée. Mais, comme le livre du Nord contenait le livre de l’Alliance, le livre de Jérusalem avait ce qu’on appelle improprement le Décalogue[2]. Le Décalogue est la loi de Moïse telle qu’on la conçut d’abord à Jérusalem[3]. Rien ne porte à croire que l’auteur élohiste ait connu la rédaction jéhoviste du Nord. Le Décalogue et le Livre de l’Alliance furent écrits séparément sans aucune entente réciproque. Les traits de ressemblance qu’on trouve entre les deux morceaux viennent du commun fonds traditionnel où les deux auteurs ont puisé. A tous égards, d’ailleurs, le Décalogue présente des formules plus mûres, plus analytiques, plus dégagées.
Et Dieu dit toutes les paroles que voici :
Je suis Iahvé, ton Dieu[4], qui t’ai fait sortir de la terre de Mesraïm, de la maison aux esclaves. Tu n’auras pas d’autres dieux devant moi. Tu ne le feras pas d’idole ni d’image des choses qui sont dans le ciel en haut, ou sur la terre en bas, ou dans les eaux sous la terre. Tu ne le prosterneras pas devant elles et tu ne les adoreras pas ; car moi, Iahvé, ton Dieu, je suis un Dieu jaloux, poursuivant le crime des pères sur les fils jusqu’à la troisième et quatrième génération de mes ennemis, et faisant miséricorde jusqu’à la millième génération à ceux qui m’aiment et gardent mes commandemens. Tu ne prendras pas le nom de Iahvé, ton Dieu, pour garant du (2)
- ↑ Voyez la Revue du 15 mars.
- ↑ Exode, ch. XX. Deutér., V, est une reproduction. Comp. Ps. LXXXI, 10-11. La division en dix articles est peu justifiée. La principale particularité élohiste du Décalogue est la connexité de ce qui concerne le repos du septième jour avec la cosmogonie élohiste. Gen., I. le récit de la création en sept jours n’existait pas dans le jéhoviste.
- ↑ Je vois une allusion à ces rédactions multipliées de la Thora dans Osée, VIII, 12.
- ↑ Rappelons qu’à partir de la révélation du nom de Iahvé, le prétendu élohiste se sert, aussi bien que le jéhoviste, du nom de Iahvé.
