Saint-Mucius, près d’une des portes de Constantinople, attirait un grand concours de pauvres, car ce solitaire presque sans pain leur avait montré qu’il savait jeûner pour donner encore. Ce n’était pas tout : Ammonius, tombé gravement malade sous le poids de l’âge et des douleurs, menaçait de les quitter bientôt. Le chagrin avait donc brisé l’énergie des Longs-Frères, auxquels les moines obéissaient comme à leurs abbés. « Ah ! dit à ce propos un historien du temps, si Dioscore avait vécu, si Ammonius mourant n’avait pas été hors d’état de donner un avis, jamais ces honnêtes gens n’eussent ouvert l’oreille à des propositions déshonorantes ! »
Voici les propositions qu’on leur apportait. « Le patriarche, qui n’avait rien de plus à cœur que de pardonner, leur offrait la paix. Il n’exigeait d’eux pour cela aucune rétractation formelle ; il ne voulait ni controverser avec eux sur des points de doctrine, ni disputer sur des faits consommés : il oubliait tout, et ne demandait à ces moines séparés de son obédience qu’un acte de soumission à leur supérieur. Que les Longs-Frères et leurs compagnons vinssent donc déclarer en face du concile suivant la formule réglée par les constitutions monastiques que, s’ils avaient péché, ils se repentaient ; le concile sans discussion les recevrait en grâce, le décret synodal d’Alexandrie qui les avait condamnés serait aboli, et le patriarche lèverait l’excommunication. Ils pourraient alors retourner en Égypte et rentrer dans leurs monastères. » les Longs-Frères n’eurent pas le courage du refus, et, emmenant avec eux la troupe entière de leurs compagnons, ils suivirent les négociateurs à Chalcédoine.
Aucun n’y manqua, pas même Ammonius, qui gisait sur son grabat et rendit l’âme quelques heures après. Peut-être en reconnaissant cette église et ce riche palais où dix ans auparavant, sur la réquisition du préfet du prétoire Rufin, il était venu du fond du désert recevoir dans ses bras, au sortir de la piscine baptismale, ce fils bien indigne d’un tel père, le vieillard éprouva-t-il un remords ; mais cet acte de vaniteuse faiblesse était aujourd’hui cruellement expié. Les moines, à peine arrivés, furent conduits devant le concile, où tout se passa comme il avait été convenu. Chacun effectivement avait son rôle dans cette scène arrangée. Les Longs-Frères prononcèrent la formule de pénitence et de rentrée en grâce des moines punis par leur évêque : « si nous avons péché, nous nous repentons et prions qu’il nous soit pardonné. » Théophile se levant prononça la formule du pardon, et le concile, par un décret d’absolution, révoqua celui d’Alexandrie. Le pardon de Théophile d’étendit, à ce qu’il paraît, des origénistes à Origène lui-même, car l’histoire témoigne que de ce jour il ne fit plus difficulté de relire
