mains, et des injures dont le chef du catholicisme fut accablé à ce propos dans les journaux catholiques.
Vous pouvez imaginer par là, monsieur, ce que doivent dire ces feuilles de certaines gens qui sont un peu moins orthodoxes que le pape. Je vous ai donné un échantillon de la polémique de M. l’évêque de Chartres : il faut s’empresser d’ajouter que ces attaques si vives, si amères, n’approchent guère des formules employées par d’autres écrivains qui font l’éloge de l’inquisition, et qui paraissent appeler de tous leurs vœux le retour de cette sainte institution. Permettez-moi de vous donner ici la définition des inquisiteurs, telle que les organes du parti jésuitique l’ont formulée : elle est fort curieuse et très significative… Les inquisiteurs, répètent à l’envi[1] les feuilles catholiques, étaient des hommes de compréhension, de dévouement et d’amour… qui n’apportaient dans le monde qu’un ardent désir d’éclairer ceux qui avaient besoin de flambeau. — Cela est-il clair ? Voilà l’avenir que rêve le parti jésuitique, voilà ce que sont pour lui l’amour et la charité ! Il est nécessaire que le public soit averti de ce qui se passe ; car les journaux de la congrégation, destinés à une classe restreinte de lecteurs, ne sont pas connus assez généralement. Dès qu’on réhabilite l’inquisition, dès qu’on s’attaque même au pape, vous pouvez penser ce qui est réservé à tous ceux qui ne font pas profession de molinisme. L’Université surtout est frappée violemment dans tous ses membres. Le moindre doute, la plus simple remarque historique, quand elle n’est pas favorable à l’église, devient l’occasion d’injures grossières. On se fait un vocabulaire à part : les mots immoralité, imposture, pestilence, infâme, brutal, frénétique, imbécile, exécrable, sont ceux qu’on emploie le plus fréquemment. Les allusions surtout sont touchantes et délicates ; si M. Laroque, recteur de l’Académie de Cahors, manifeste quelques doutes sur l’éternité des peines dans l’autre monde, on lui fait entendre que ce sont là les principes de l’assassin Lacenaire[2]. Si M. Villemain parle et d’enthousiasme à propos du christianisme, on a soin de lui rappeler que ses opinions sont conformes à celles d’un homme que Capiton voulait écarteler et que Calvin fit
