morales ; la raison est représentée par les magistrats, le courage par les guerriers, et les passions par le peuple : ainsi passions et peuple, courage et soldats, magistrats et raison, voilà la société idéale conçue par Platon. Quelle fureur d’imitation et de plagiat s’était donc emparée des ordonnateurs du saint-simonisme ? Quelle rage de gâter le simple et le vrai ? Car, monsieur, nous arrivons enfin à des idées justes qui vous expliqueront la célébrité dont a joui cette doctrine.
Il y a deux principes qui se débrouillent pour gouverner le monde : l’intelligence et l’égalité. Ils sont inséparables et s’appuient l’un sur l’autre : on ne les conteste pas eux-mêmes, tant ils sont lumineux et irrésistibles ! Seulement on les commente différemment ; on les applique à des degrés divers. Or, le sol européen où ils trouvent le champ le plus libre est la France ; et depuis quarante ans, les constitutions[1] et les théories les ont reproduits ; le saint-simonisme les a pleinement compris ; il a senti que dans la société, l’intelligence devait être maîtresse, et l’égalité, loi. Il a prêché sur les toits la capacité, et porté les derniers coups aux derniers préjugés de la naissance et de l’aristocratie.
La doctrine saint-simonienne a eu aussi une perception très vive de l’association ; elle a eu l’instinct de l’unité qui doit coordonner toutes les parties de la sociabilité, de l’utilité générale qui doit en être le but ; elle a enseigné l’association universelle par et pour l’amélioration toujours progressive de la condition morale, physique et intellectuelle du genre humain : elle s’est élevée contre l’exploitation de l’homme par l’homme ; elle a réagi puissamment contre l’égoïsme et l’individualisme ; elle a travaillé à rallumer des sympathies généreuses ; elle s’est inquiétée du peuple ; elle a eu pour lui des entrailles et de la charité ; elle a demandé que le travail rendît heureux le travailleur, et laissât entre ses mains un autre salaire que la continuité de la misère.
- ↑ « La constitution garantit comme droits naturels et civils, i. que tous les citoyens sont admissibles aux places et aux emplois, sans autre distinction que celle des vertus et des talens. » Constitution de 1791.
