égale ignorance du temps présent… Mais grâce à Dieu tout annonce que le temps, dans sa marche irrésistible, réunira peu-à-peu tous les esprits et tous les cœurs dans l’intelligence et l’amour de cette constitution qui contient à-la-fois le trône et le pays, la monarchie et la démocratie, l’ordre et la liberté, l’aristocratie et l’égalité, tous les élémens de l’histoire de la pensée et des choses »[1]. Voyez-vous, monsieur, la charte de Louis xviii et de l’abbé de Montesquiou déclarée parfaite et définitive, élevée, pour ainsi dire, à l’état d’absolu, et comprenant, c’est la philosophie qui lui en donne le certificat, tous les élémens de l’histoire de la pensée et des choses. Et quelle sera la conséquence théorique de cette rare explication ? « La conséquence de tout ceci est que si la constitution et les lois françaises contiennent tous les élémens opposés, fondus dans une harmonie qui est l’esprit même de cette constitution et de ces lois, l’esprit de cette constitution est, passez-moi l’expression, un véritable éclectisme… L’éclectisme est la modération dans l’ordre philosophique, et la modération qui ne peut rien dans les jours de crise est une nécessité après. L’éclectisme est la philosophie nécessaire du siècle »[2]. C’était sous le ministère de M. de Martignac que l’on prophétisait ainsi les destinées futures de l’éclectisme qui devait illuminer le monde entier vers 1850. La date est précise : « C’est ma conviction la plus intime, mais je sais bien que ce n’est pas en un jour qu’on la communique ; je sais bien que je parle aujourd’hui en 1828, et non pas en 1850 »[3]. Vous pouvez vous rappeler, monsieur, que dans une de nos assemblées politiques, à la législative, un M. Lamourette exhorta tous les partis à une fusion générale ; son succès fut prodigieux ; tout le monde s’embrassa ; M. de Jancourt donna l’accolade à Merlin, Condorcet se jeta dans les bras de M. de Pastoret : mais hélas ! le lendemain chacun revint avec les mêmes dissentimens et les mêmes passions ; il ne resta
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LETTRES PHILOSOPHIQUES.
