S93 REVUE DE MÉTAPHYSIQUE ET DE MORALE.
plicable, à la epnscïenee rudimentaire, sentiment (feeling) d’une unité de sensation. Ce sentiment est réfléchi dans le monde externe et un premier pas est fait ainsi vers la position d’un objet. L’auteur désigne cet état sous le nom de sensibilité du stade de la sensation élémentaire. Avec le développement des différents organes des sens, la conscience atteint un stade supérieur, reçoit et réfléchit un complexus d’unités de sensation sous la forme du simple l’impression n’est plus seulement sentie par l’être comme « un quelque chose qui n’est pas lui )) ; mais il réagit et place cette impression en dehors de lui-même, comme un « objet », à l’endroit d’où elle est venue. Ici encore, la transition nous échappe il n’est pas possible d’expliquer cette transformation, sous l’action d’une force extérieure, de la faculté potentielle de sentir en un sentiment actuel d’un objet extérieur différent d’elle-même. Ce sentiment de l’être d’un objet qui, par réflexion ou réaction, est placé en dehors de moi, à son point d’origine, l’auteur l’appelle Attuition, la plus haute forme de la sensation. L’attuition nous donne en général le Réel, c’est-à-dire le Phénomène. Désormais, il y a’un objet, et par suite un sujet corrélatif, qui mérite maintenant le nom de sujet conscient. Jusqu’à ce moment de son évolution, l’homme est un animal, quoique le plus élevé des animaux grâce à la finesse et à la variété de sa sensibilité. Simple sujet conscient, la marque caractéristique de son expérience est son immédiation et cette expérience primaire et immédiate, antérieure à l’émergence de la Raison (qui, elle, atteint sa fin médiatement), est triple sentiment d’une impression, sentiment de cette impression comme n’étant pas le sujet lui-même, mais objet, sentiment de cet objet comme étant ou actuel. Le sentiment de l’Être est universel et immédiat. C’est à ce stade de l’attuition qu’appartiennent aussi la mémoire des « recepts » et leurs associations. L’activité, à ce stade, est l’action réflexe plus la conscience, c’est-à-dire l’action réflexe par et dans le sentiment (through and in feeling, p. 23). Par suite, l’entité consciente que nous appelons sujet, est sujet non simplement dans le sens de fondement interne de l’objet externe, mais encore sujet dans le sens ordinaire du terme déterminé par l’objet, soumis à lui comme un esclave à son maître. Aussi, pour un organisme doué simplement d’attuition, le monde interne ou externe n’est que choses individuelles sans liaison.
Mais l’homme n’est pas seulement doué d’attuition- ; en lui se
