A. SPIR. – LES FONDEMENTS DE LA RELIGION ET DE LA MORALE. 53 .-ii.- 1JS111. li,L’O :PV11VL’111G1lO-JJG : LH-tiEL1b1V1 ~L’W-LPu-LA 111V11t11nL~. UJ une personnification de la puissance physique. Mais ces hommes r n’étaient que des exceptions, et, même dans ces âmes privilégiées, les erreurs de l’intelligence n’ont pas laissé que de porter préjudice àla religion. La vraie religion ne pourra s’établir d’une manière sûre, permanente et universelle, que par là vraie philosophie, qui crée l’harmonie du sentiment et de l’intelligence, dé la religion et de la science, et ; par cela même, établit les fondements éternels de la vie de l’esprit.
VI `
REMARQUES SUR L’ORIGINE ET LA FIN DES CHOSES
Aucun temps n’a montré plus. de curiosité que le nôtre pour’ la recherche, des origines. Mais comme on se pique aujourd’hui de suivre en tout des méthodes scientifiques, ce n’est pas l’origine de l’univers tout entier qu’on essaie de découvrir ou d’expliquer, c’est seulement celle de notre système solaire et surtout de quelques phénomènes particulièrement remarquables qui s’y produisent, tels que la n vie organique et la vie sensible ou animale. Mais alors même que l’on ` parviendrait à expliquer la formation du système solaire, on n’aurait pas encore touché à l’origine des choses en général, et c’est sur cette origine que l’esprit humain ne peut s’empêcher de s’interroger. ° Or, en approfondissant ce sujet, on constate que sur la question des origines plane une obscurité absolue, non pas seulement en ce sens ̃ vulgaire que les origines sont soustraites à notre connaissance, mais en un sens encore bien plus rare, à savoir que, dans’ ce problème, a l’esprit se heurte à deux impossibilités de penser qui sont opposées l’une à l’autre. Pour employer un terme déjà familier ilexiste,au sujet de la question des origines ; une antinomie absolue. e. Expliquons cependant.ce que c’est qu’une antinomie et en quoi elle diffère d’une contradiction logique.
Quand deux affirmations s’excluent mutuellement, ou quand une affirmation est opposée à sa négation, il y a entre les deux propositions une contradiction logique. Mais, dans-certains cas ce ne sont pas deux affirmations, où une affirmation et une négation, mais deux négations qui s’excluent mutuellement,. et c’est là ce qui con- • stilué une antinomie. Kant, qui le premier exposé la doctrine des antinomies, n’en a pas bien compris ce caractère distinctif. Pour
