neur d’être un des trois conseillers qu’elle se choisit.
Notre polémiste devait se retrouver encore une fois face à face avec « son grand ami » Du Perron, dans une nouvelle conférence’. Il s’agissait d’un accord entre les deux religions. Notre Réformé avait eu soin de s’y préparer par une conversation préalable avec Dumoulin, Charnier, Durant et quatre autres Pasteurs. L’entrevue, pas plus qu’aucun des « colloques » où la dualité de culte a été mise sur le tapis, ne pouvait amener de bon résultat. Du Perron, malgré quelques grosses hardiesses contre Rome, comme l’élection d’un Primat en France-, se sépara sans rien conclure. D’Aubigné, qui paraît avoir au fond une grande estime pour les talents du CardinaP, le menaça en riant d’écrire au pape « ce qu’il avoit, en ce jour là, oûy dire sous un bonnet d’escarlatte. »
Le récit d’une autre dispute de d’Aubigné avec le Père Cotton nous entraînerait trop loin, d’autant qu’elle porte tout entière sur des subtilités de grammaire et de traduction*. Au reste, la lutte ne fut pas longue. Comme le Père Jésuite perdait pied, « une grande barbe » lui vint tendre la perche en s’écriant : « Monsieur, on vous attend où vous savez, il y va de vostre promesse. Là dessus, Cotton quitta la compagnie, sans dire à Dieu à personne*. » « C’est un rude homme, » s’écria Fervaques. « Oui, répondit d’Aubigné, qui aime ces jeux
1. Œuvres co ? npIètcs, t. Ier, p. 78 et 320. . Œuvres complètes, t. Ier, p. 388. . Nous ne parlons pas de son caractère, et nous n’avons pas besoin d’ajouter que nous ne tenons pas compte ici du Sancy. . Une lettre à Tévêque de iMaillezais (Œuvres complètes, t. Ier, p. 403) roule presque toute sur un solécisme grec, à propos du fameux livre de Du Piessis. . Œuvres complètes, t. Ier, p. 394.
