mensurables non seulement l’un avec l’autre, mais avec la juste mesure. Car si cette juste mesure existe, le plus et le moins existent ; et si ceux-ci existent, celui-là existe également ; mais que l’un ou l’autre de ces termes périsse, ils périssent tous deux à la fois.
LE JEUNE
Bien ceci ; mais après ?
Il est évident que nous aurons divisé l’art de mesurer conformément à ce qui a été dit, si nous le séparons en deux parties, mettant dans l’une tous les arts qui mesurent par leur contraire le nombre, la longueur, la largeur, la profondeur et l’épaisseur ; et dans l’autre, ceux qui prennent pour règle la juste mesure, la convenance, l’opportunité, l’utilité, et généralement le milieu placé à égale distance des extrêmes.
LE JEUNE
Tu cites là deux vastes divisions, et profondément différentes.
C’est que, Socrate, ce que beaucoup d’habiles hommes déclarent, avec la persuasion d’énoncer une sage maxime, à savoir, que l’art de mesurer s’étend à tout ce qui devient dans l’univers, oui, cela est précisément ce que nous disons maintenant. Tous les ouvrages de l’art en effet participent en quelque manière de la mesure. Mais parce que ceux qui divisent n’ont pas l’habitude de procéder par la
