Page:Platon - Œuvres complètes, Les Belles Lettres, tome V, 1.djvu/250

Cette page n’a pas encore été corrigée


290 c EUTHYDÈME 173

figures, dans chacun de ces métiers : on se borne à découvrir celles qui existent ; et comme ils ne savent les utiliser, mais seulement leur donner la chasse, ils les remettent, n'est-il pas vrai ? aux dialecticiens 1 , pour qu'ils tirent parti de leurs trouvailles, du moins quand ils ne sont pas complètement dépourvus de sens. »

t Oh S oh ! dis-je, très beau et savant Glinias, en est-il ainsi ? » « Certainement. Et de même aussi pour les généraux ; d quand ils ont capturé une ville ou une armée, ils la remettent aux hommes d'État, car eux-mêmes ne savent tirer parti de leur chasse : ils font, selon moi, comme les chasseurs de cailles qui remettent leur gibier aux éleveurs. Si donc nous demandons l'art capable d'utiliser lui-même ce qu'il aura acquis soit par production, soit par capture, et si un art de cette sorte doit nous procurer la félicité, c'est un autre qu'il faut chercher, dit-il, et non celui du général. »

e Interruption Criton - ~ Q ue dis - tu ' Socrate ? C ' est

du récit. Entretien ce jeune garçon-là qui a émis pareils de Criton et de propos ?

Socrate. Socrate. — Tu ne le crois pas, Criton ?

Criton. — Ma foi non, par Zeus ! Car je pense, moi, que, s'il a parlé ainsi, il n'a plus besoin d'Euthydème ni d'aucune autre créature humaine pour faire son éducation.

Socrate. — Au nom de Zeus, Ctésippe était-il par hasard l'auteur de ces discours sans que je m'en souvienne ?

291 a Criton. — Comment ? Ctésippe 2 ?

Socrate. — Pourtant je suis bien sur que ce n'était ni Euthydème ni Dionysodore qui parlait ainsi. Faut-il, divin Criton, attribuer ces propos à un être supérieur qui se trou- vait là ? Car je les ai entendus, j'en suis sûr.

comporte aucune de ces deux conditions essentielles, — pas même la première.

1. Dans le Ménon, 75 d, le mot 8t<xXêx-:ix6; est encore appliqué à celui qui a l'art de conduire un entretien, — la dialectique propre- ment dite. Ici, il a déjà un sens très voisin de métaphysicien, et désigne celui qui est capable de remonter aux principes. Cf. parti- culièrement Rép., 533 b sq.

2. Le tour employé par Criton marque la surprise, et en même temps la répugnance à admettre une supposition tenue pour invrai- semblable.

�� �