genre est-il tout entier, dans son unité même, en chacun des individus qui le composent ? L’affirmative est la doctrine de Guillaume de Champeaux, dont les termes mêmes sont ceux de Platon : eamdem essentialiter rem totam simul singulis suis inesse individuis (Ouvrages inédits d’Abélard, in-4°, 1836, Introduction, page CXV). L’objection de Parménide : « Ainsi l’idée une et identique serait à la fois tout entière en plusieurs choses séparées les unes des autres, etc. Voilà une ingénieuse manière de faire que la même chose soit en plusieurs lieux à la fois » ; cette objection est précisément celle d’Abélard contre la doctrine de Guillaume de Champeaux : « Si le genre est l’essence de l’individu, et s’il est tout entier dans chaque individu, de sorte que la substance entière de Socrate est en même temps la substance entière de Platon, il s’ensuit que, quand Platon est à Rome et Socrate à Athènes, la substance de l’un et de l’autre est en même temps à Rome et à Athènes, et par conséquent en deux lieux à la fois (Œuvres d’Abélard, Introduct. CXXXIV). »
Page:Platon - Œuvres, trad. Cousin, XI, XII et XIII.djvu/856
Le texte de cette page a été corrigé et est conforme au fac-similé.
310
SUR LE PARMÉNIDE.
Page 16. — Si je ne me trompe, toute idée te paraît être une, par cette raison : lorsque plusieurs objets te paraissent grands, si tu les regardes tous à la fois, il te semble qu’il y a en tous un seul et même caractère, d’où tu infères que la grandeur est une. — C’est vrai,
