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discours; car nous ayons établi comme impossible que ce qui est un discours ne soit dit de rien.
Cela est parfaitement juste.
Mais ce qui est autre par rapport à toi, affirmé de toi comme étant te même, ce qui n’est pas affirmé de toi comme étant, un pareil assemblage de noms et de verbes a tout l’air d’être réellement et véritablement un discours faux.
Rien de plus vrai.
Que dire de la pensée, de l’opinion et de l’imagination? N’est-il pas maintenant évident que toutes ces choses nous viennent dans l’esprit tantôt vraies, tantôt fausses ?
Comment ?
C’est ce que tu comprendras plus aisément quand tu auras commencé par observer ce que sont ces diverses choses, et en quoi elles diffèrent les unes des autres.
Voyons, apprends-le-moi
