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L’idée de l’autre me paraît divisée en quantité de parties comme la science.
Comment ?
La science est aussi une en quelque manière ; mais chacune de ses parties appliquée à un objet quelconque, forme une division à part et reçoit un nom particulier. De là cette foule de sciences et d’arts diversement nommés.
Sans doute.
Eh bien ! n’en est-il pas de même des parties de l’idée de l’autre, qui pourtant est une ?
Peut-être, mais voyons comment cela se fait.
N’y a-t-il pas une partie de l’autre qui cet opposée au beau ?
Oui.
Est-ce une chose sans nom, ou qui a un nom ?
Une chose qui a un nom ; ce que nous appe-
