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Hippias.
Cela paraît vrai en ce qui regarde la force.
Socrate.
Et en ce qui regarde la grâce, Hippias, n’appartient-il pas au corps le mieux fait d’exécuter volontairement les figures laides et mauvaises, et au corps le plus mal fait d’exécuter les mêmes figures involontairement ? Que t’en semble ?
Hippias.
J’en conviens.
Socrate.
Le défaut de grâce, s’il est volontaire, [374c] suppose donc les bonnes qualités du corps, et les mauvaises s’il est involontaire.
Hippias.
Il y a apparence.
Socrate.
Et que penses-tu de la voix ? quelle est, à ton avis, la meilleure, de celle qui détonne volontairement, ou de celle qui détonne involontairement ?
Hippias.
C’est la première.
Socrate.
La seconde est donc la plus mauvaise ?
Hippias.
Oui.
