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chrétien humble trouve toujours en lui de tels défauts et c’est pourquoi il ne s’occupe que de se juger lui-même.

Ensuite : si vous craignez que la communion dans laquelle vous vous trouvez et qui agit sur vous, par sa doctrine et par son pouvoir spirituel, n’empêche votre perfectionnement dans la foi, au lieu de lui être en aide, vous pouvez examiner cette communion avant de vous y attacher définitivement par la foi. On peut appliquer ici l’instruction de saint Jean : « Ne croyez pas à tout esprit, mais éprouvez les esprits, pour savoir s’ils viennent de Dieu. Reconnaissez l’esprit de Dieu à ceci : tout esprit qui confesse Jésus-Christ venu en chair est de Dieu ; mais tout esprit qui ne confesse pas Jésus-Christ venu en chair n’est point de Dieu[1]. »

S. — D’après cette marque, l’Église orientale et l’Église occidentale sont également de Dieu.

C. — Oui, puisque l’une comme l’autre confesse Jésus-Christ venu en chair, elles ont, sous ce rapport, le même esprit commun qui est de Dieu.

S. — Cependant ce sont deux Églises divergentes.

C. — Oui ; chacune d’elles a aussi un esprit qui lui est particulier ; chacune se trouve par là dans un rapport particulier avec l’esprit de Dieu.

S. — Je dois donc examiner ce rapport, afin de savoir laquelle de ces deux Églises est animée de l’esprit qui correspond le plus exactement à l’esprit de Dieu.

C. — Remarquez bien où vous voulez vous placer.

S. — Mais où donc ?

C. — Là où l’esprit de deux grandes Églises confine à l’esprit de Dieu. Pouvez-vous y demeurer et vous livrer

  1. I Jean, iv, 1, 2, 3.