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TABLE DES MATIÈRES.
5, N. ; — (se poser cette) sur chaque chose : « Cette chose est-elle nécessaire ? », sens dans lequel il faut entendre cette maxime, IV, 24, N. ; — à s’adresser dans chaque occasion sur l’usage que l’on fait de son âme, V, 11 ; — (la) de la grâce et du libre arbitre, la plus ardue que la morale et la théologie puissent se poser ; soulevée par le Stoïcisme, approfondie par le Christianisme, surtout par saint Augustin, IX, 40, N. ; — à se faire à chaque action d’autrui, et à soi-même, X, 37.
Questions à s’adresser à chaque action que l’on fait, VIII, 2 ; — à nous adresser à nous-mêmes quand nous rencontrons quelqu’un, VIII, 14 ; — (les) de la théorie de la grâce et de l’intervention divine dans les actes libres de l’homme ; la doctrine chrétienne s’en est très-particulièrement occupée ; examinées par le Stoïcisme, et analysées par les Pères de l’Église aussi profondément qu’elles peuvent l’être, IX, 40, N. ; — adressées à l’âme sur le contentement qu’elle doit avoir de sa condition présente et future, X, 1 ; — à s’adresser à soi-même en sortant du sommeil, X, 13.
Questions naturelles, ouvrage de Sénèque, sa Préface citée, V, 32, N. et passim.
R
Raison (notre) doit comprendre que tout, dans le monde, est dégoût, corruption et mort, et elle doit se demander ce que c’est que la mort, II, 12 ; — (la droite) nous guidant dans l’exécution de l’affaire qui nous occupe actuellement, nous mènerons toujours une vie de bonheur, III, 12 ; — (la) est commune à tous, IV, 4 ; — (la) doit nous suffire, IV, 13 ; — (obéissance aux ordres de la), à quelle condition elle ne sera plus pour nous un supplice, V, 9 ; — (la) et la logique se suffisent à elles-mêmes, V, 14 ; — (la) et l’art qui enseigne à raisonner, V, 14, N. ; — répandue dans la création entière ; définition de cette pensée, V, 32, N. ; — (la) qui gouverne la matière de l’univers ne peut avoir aucune malice, VI, 1 ; — (la) qui gouverne l’univers sait quelle est sa propre nature, VI, 5 ; — pour laquelle nous devons avoir un respect profond pour la force qui anime la nature, VI, 40 ; — (la) et le fruit qu’elle produit, IX, 10 ; — cas extrême où elle nous recommande de ne plus vivre, X, 32 ; — sa facilité à passer à travers toutes choses, X, 33 ; — (la droite), de quelle façon elle ne diffère en rien de la règle de justice, XI, 1 ; — décider si nous l’avons perdue ou si nous ne l’avons pas perdue, XI, 38.
Raisonnement à se faire le matin quand on s’éveille, II, 1.
Raisonnements (les) de Monime, le Cynique, sont de toute évidence, ainsi que leur utilité, II, 15.
Raisons (deux) pour lesquelles il faut toujours aimer ce qui nous arrive, V, 8.
Rapport d’union qu’ont entre eux les membres du corps, comparé à celui qu’ont entre eux les êtres raisonnables, VII, 13 ; — (premier) des sens, comment il faut toujours s’en tenir à l’impression simple ; veiller attenti-
