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TABLE DES MATIÈRES.
Mère (une) comparée à la philosophie, VI, 12.
Métaphore délicate et très-juste de Marc-Aurèle, qui mérite d’être remarquée pour la forme du style, IV, 15, N.
Métaphysique stoïcienne ; un de ses côtés faibles est de n’avoir jamais assez distingué Dieu et le monde, IV, 40, N.
Métier (s’en tenir au pauvre) que l’on a appris ; conseil bien sage, mais qui ne peut être entendu que des âmes les plus vigoureuses et les plus désintéressées, IV, 31, N.
Miller (M. E.), de l’Institut ; son article de la Revue archéologique, cité sur une inscription grecque, trouvée à Énos, IV, 4, N.
Milton, au début du Paradis perdu, dit la même chose que Marc-Aurèle sur les voies de Jupiter, ou de Dieu, V, 8, N.
Ministre (l’homme) des Dieux vit dans une intime familiarité avec eux, III, 4 ; — (le) et l’agent des Dieux, défini, III, 4, N.
Misanthropie (la) n’est souvent que le résultat de la vanité, X, 13, N.
Mœcien, confondu peut-être avec Marcien, I, 6, N.
Mœurs (les), en quoi consiste leur perfection, VII, 69 ; — des Césars ; prendre garde de n’y point tomber, VI, 30.
Monde (le), n’est qu’une transformation, IV, 3 ; — (le) est comme une vaste cité, IV, 4 ; — (réaliser en soi-même un certain), double sens du mot grec qui signifie Monde, IV, 27, N. ; — comparé à un animal composé d’une seule matière et d’une âme unique, IV, 40 ; — (le) ce grand corps, se compose de tous les corps, V, 8 ; — (le) subit de périodiques révolutions, réglées par la puissance qui le gouverne, V, 13 ; — (dans le), tout est, ou mélange confus, ou unité, ordre, providence, VI, 10 ; — (le) avait besoin de la résistance de l’homme, qui murmure contre sa coopération à une seule et même œuvre, VI, 52 ; — (un seul), qui comprend tout, VII, 9 ; — (le), toujours renouvelé, VII, 25 ; — ce qui s’y passe est une suite nécessaire du dessein de la nature dans l’univers, VII, 75 ; — (ce qu’est le), définition de ce mot et sens de cette définition, VIII, 52, N. ; — son mouvement défini, IX, 38 ; — le quitter pour jamais, quand on ne peut y rester homme vertueux, X, 8 ; — (dans le), il y a, ou une nécessité fatale, ou une Providence, ou un mélange produit par le hasard, sans cause modératrice, XII, 14.
Monime, philosophe cynique ; ses raisonnements sont de toute évidence, II, 15 ; — le Cynique ; on ne le connaît que par quelques passages fort courts de Sextus Empiricus, II, 15, N.
Morale à Nicomaque, ouvrage d’Aristote, cité sur le vrai but dans la vie, XI, 21, N.
Mort (la) est une opération utile à la nature, II, 12 ; — (la) n’est qu’une dissolution des éléments dont chaque être est composé, II, 17 ; — (de la), passer à une autre vie, ou, au contraire, ne plus rien sentir, III, 3 ; — (la) est un mystère de la nature, IV, 5 ; — (la), réglée par les décrets même de Dieu, doit toujours nous paraître un bienfait, IV, 44, N. ; — moyen trivial, efficace néan-
