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TABLE DES MATIÈRES.
traire serait impie, VI, 44 ; — (croire que les) ne s’occupent en rien de nous est une impiété ; lire, dans le Xe livre des Lois, les admirables démonstrations de Platon sur ce point spécial, VI, 44, N. ; — (les), qui sont immortels, supportent les méchants, et même en prennent toutes sortes de soins. VII, 70 ; — ou atomes ; les accuser est folie, VIII, 17 ; — ou atomes ; définition de cette expression, VIII, 17, N. ; — êtres envers lesquels ils sont bienveillants, IX, 11 ; — moyens par lesquels ils viennent au secours des hommes, pour leur faire avoir les biens qui sont l’objet de leurs soins, IX, 27 ; — manière de les prier, IX, 40 ; — (tout vient des) ; c’est le solide fondement de l’optimisme, X, 1, N. ; — ne se soucient pas d’être flattés par des êtres raisonnables, X, 8 ; — (résignation à la volonté des), vers cités par Marc-Aurèle, déjà répétés plus haut, liv. VII, §§ 38, 40 et 41 ; XI, 6, N. ; — (être pieux et adorer les), doctrine plus platonicienne encore que stoïcienne, XI, 20, N. ; — ne pèchent ni volontairement, ni involontairement, XII, 12 ; — conviction de leur existence comme de celle de l’âme, XII, 28.
Difficile (le) n’est pas une chose impossible à l’homme, VI, 19.
Dimensions de la sphère de l’âme, XI, 12.
Diogène, Héraclite, Socrate, opposés à Alexandre, César, Pompée, VIII, 3 ; — ceci ne veut pas dire que Marc-Aurèle mette ces philosophes sur la même ligne, ib., N. ; — son but en empruntant souvent quelques traits à la comédie ancienne, XI, 6 ; — le Cynique, un des prédécesseurs du Stoïcisme, XI, 6, N.
Diogène de Laërte, cité sur Antisthène, et sur la sentence qu’il lui attribue, VII, 36, N.
Diogénète inspira à Marc-Aurèle la haine des occupations futiles, et lui donna le goût de l’étude et de la philosophie, I, 6 ; — ou Diognète, d’après Capitolin ; ses soins pour les études de Marc-Aurèle, I, 6, N.
Dion, l’ennemi du jeune Denys, I, 14, N.
Diotimus, Épitynchanus, personnages cités par Marc-Aurèle, VIII, 25 ; — tous deux inconnus ; Diotimus est encore nommé un peu plus loin, VIII, 37, N.
Discipline hellénique, son appareil, I, 6.
Discours (dans le), à quoi il faut faire attention, VII, 4 ; — de la Méthode de Descartes, édition de M. V. Cousin, cité, II, 17, N. ; — cité sur une de ses maximes, qui est déjà celle de Marc-Aurèle, VIII, 51, N.
Disparaît (tout), sentiment vrai et profond du néant de l’homme, II, 12, N.
Disparaîtras (tu), expression trop forte, qui implique une idée d’anéantissement, IV, 14, N.
Dispersion des éléments de notre être ; Marc-Aurèle n’écarte pas de cette pensée une solution spiritualiste, VII, 32, N. ; — qui n’affecte que les éléments insensibles de notre être, VII, 50.
Dissolution (la) de toutes choses est conforme à la nature, II, 17 ; — d’atomes adhérents les uns aux autres, VII, 1 ; — (la) de chaque être n’est que son retour
