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TABLE DES MATIÈRES.
Marc-Aurèle, I, 13 ; — inconnu, I, 13, N.
Athlète (l’) de la plus noble des luttes ; idée empruntée à la philosophie platonicienne, III, 4, N.
Athos (le mont) n’est qu’une motte de terre, VI, 36.
Atomes (l’existence des), ou celle d’une providence, IV, 3 ; — (dissolution d’), adhérents les uns aux autres, VII, 1 ; — élémentaires, VII, 31 ; — (accuser les) ou les Dieux est folie, VIII, 17 ; — définition de cette expression, VIII, 17, N. ; — (les) ou la nature gouvernent l’univers, XI, 18 ; — (les) ne gouvernent pas l’univers, fausse doctrine de l’Épicuréisme, que Marc-Aurèle combat toujours, XI, 18, N.
Attention dans les discours et dans les actions ; pourquoi il la faut porter, VII, 4 ; — (toute notre) doit être à ce qu’on nous dit, VII, 30 ; — à faire à l’objet dont il s’agit, à la pensée qu’on a, à l’action qu’on fait, au sens des mots qu’on prononce, VIII, 22.
Attribut (le premier) de la condition humaine, VII, 55.
Augure (de mauvais), rien n’est, selon Épictète, de ce qui exprime quelque œuvre de la nature, XI, 34.
Auguste, cité par Marc-Aurèle, IV, 33 ; — toute sa cour est morte, VIII, 31 ; — (la cour d’), citée par Marc-Aurèle, parce qu’elle était fort nombreuse, comme le prouve l’énumération seule qu’il en fait, VIII, 31, N.
Augustin (saint), cité sur la question de la justice divine, la plus ardue que la morale et la théologie puissent se poser, et qui a été soulevée par le Stoïcisme, IX, 40, N.
Avenir (l’) et le passé, nul ne saurait les perdre, II, 14 ; — (l’), manière de l’aborder, VII, 8 ; — (que l’) ne nous trouble pas, excellent motif qu’en donne Marc-Aurèle, VII, 8, N. ; — (l’), ce qu’il sera, VII, 49.
Axiome (l’) platonicien, donne pour objet suprême, aux efforts de l’homme, de se rendre autant que possible semblable à Dieu, V, 27, N. ; — (l’) de la sagesse antique, « Connais-toi toi-même », est celui de Marc-Aurèle, sous un autre forme, VII, 59, N.
B
Bacchius, ses leçons à Marc-Aurèle, I, 6 ; — cité par Marc-Aurèle. I, 6 ; — inconnu d’ailleurs, I, 6, N.
Bain (un), comparé à chaque portion de notre vie, VIII, 42.
Beau (le), sa définition ; où il est ; n’a pas besoin de louange, IV, 20.
Bénédicta et Théodote, noms d’une femme et d’un homme, attachés au service intérieur du Palais, I, 17, N.
Bestiaires (les), nom des gladiateurs destinés à combattre contre les bêtes féroces, X, 8, N.
Bête (une) farouche, transformée en Dieu, IV, 16.
Bible (la), une de ses idées sur la création de l’homme, mise en parallèle avec celle de Marc-Aurèle, V, 21, N. ; — (la) exprime la même pensée que Marc-Aurèle, sur la perfection de Dieu, VI, 1, N. ; — (la), citée sur les Dieux visibles, XII, 28, N.
