la brisa, puis s’étant rembarqué, il plaça la tête de la statue sur son vaisseau, auquel il donna le nom de la Gorgone. Continuant à exercer la piraterie avec ce vaisseau, il parcourait les îles, pour y lever des tributs, égorgeant ceux qui s’y refusaient. C’est ainsi, qu’après avoir déjà été à Sériphe et en avoir emporté des sommes que les habitants lui avaient livrées, il y retourna une seconde fois. Mais les Sériphiens avaient abandonné l’île et s’étaient retirés ; Persée s’étant donc avancé dans la place publique, pour y toucher le tribut imposé, n’y vit au lieu des habitants, que des pierres qui se trouvaient avoir la hauteur d’un homme. Depuis lors, quand les insulaires lui refusaient des tributs, Persée leur disait : « Prenez garde qu’il ne vous en arrive comme aux Sériphiens qui ont été pétrifiés après avoir vu la tête de la Gorgone (6). »
(1) Outre les nombreuses allusions aux divers traits de cette fable, que l’on trouve encore dans les poètes de l’antiquité, tous les grands tragiques, Æschyle, Sophocle et Euripide y avaient puisé des sujets de tragédie (V. Heyne ad Apollodori bibliothec. not. p. 291, in-12). Des fragments assez longs d’un ancien logographe, épars dans les Scholies d’Apollonius de Rhodes nous fourniront réunis, mieux qu’Apollodore même, la série des fables qui se rattachent à ce chapitre de Paléphate : ce sont des passages de Phérécydes qui, je crois, n’ont jamais été traduits et portent un cachet de naïveté assez intéressant pour me faire pardonner la longueur de cette note. « D’après Phérécydes, liv. XII, Acrisius ayant épousé Eurydice, fille de Lacédémon, en eut Danaë. Comme il avait consulté Apollon sur l’avenir de l’enfant mâle qu’il attendait, la Pythie avait répondu qu’il n’aurait point de garçon, mais que de sa fille en naîtrait un qui causerait sa mort. De retour à Argos, Acrisius éleva dans l’enceinte de son palais, une chambre d’airain dans laquelle il enferma sa fille Danaë avec sa nourrice, fai-
