les mers, dans les savanes vierges de l’Amérique, le sauvage habitant du désert adressait sa prière au Grand Esprit, maître de la vie. Les peuples de la Virginie et du Mexique attendaient un libérateur. L’O-taïtien lui-même avait sa trinité semblable à la nôtre quand les Européens abordèrent son île perdue dans les plaines de l’océan Pacifique ; et les missionnaires qui lui portaient l’Évangile tressaillirent d’étonnement en l’entendant glorifier, dans sa langue barbare, le Père, le Fils et l’Esprit[1].
Tous les travaux historiques s’accordent donc à prouver que la religion originelle de l’humanité ne fut point un fétichisme grossier, mais un monothéisme pur, une sorte de christianisme primitif[2].
- ↑ Gumilla, tome I, Vue des des Cordillères ; Mac-Carty, Annales des Voyages, îles de la mer du sud. Journal des Voyages, tome XXVIII.
- ↑ Les saint-simoniens ont bien senti le faible de leur système
historique ils se sont efforcés d’éliminer les recherches des Orientalistes
qui contrariaient leurs vues. « Il en est, disent-ils, de ces
fragments historiques comme des lambeaux de terrain, sur les
quels le géologue peut faire des hypothèses plus ou moins ingénieuses, mais où il ne porte jamais le cachet de la certitude
scientifique. L’histoire de la civilisation européenne n’a pas
seulement l’avantage de présenter une longue suite de termes ;
a mais encore aucune autre époque historique n’est mieux connue.
Il y a plus : on peut affirmer a l’avance, que si l'interpolation de
la série orientale est complète, elle n’offrira dans son ensemble
que l’un des termes qui nous sont connus. » (Doctrine, première
année, p. 54.)
Ainsi c’est sur le développement d’une population de deux cents millions, pris pour base, que les fils de Saint-Simon s’apprêtent à établir la loi du genre humain ; et, portant leur prévention dans l’étude de l’histoire entière, tout progrès ne leur apparaît que comme terme de la civilisation européenne. Un esprit conscien-
