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substance du vaincu est transformée et assimilée par les cellules du vainqueur. Par l’élimination, le vainqueur tire les matières alimentaires du sol et force seulement le vaincu à les lui abandonner. Les luttes sociales se font par les procédés intellectuels, parce que les luttes des sociétés humaines sont le résultat de l’interpsychisme. La société la plus forte assimile la plus faible. Cela revient à dire que la société la plus faible adopte la langue, les mœurs, en un mot le type de culture de la société la plus forte. Ainsi le canton de Fribourg, en Suisse, qui naguère était tout allemand, est devenu, de nos jours, plus qu’à demi français. Le procédé naturel des luttes sociales est l’assimilation. À un autre point de vue, on peut dire qu’il est l’émulation. Quand une société s’aperçoit que la société voisine possède plus de jouissances, elle est portée à vouloir en acquérir un nombre égal. Ensuite, comme le plaisir de servir de centre d’imitation, de centre de rayonnement est le plus grand de l’âme humaine, chaque société tâche de dépasser ses voisines pour leur servir de modèle, pour les attirer et les assimiler.

Le principe de la lutte reste permanent. Le principe de la lutte est l’essence même de la matière, qui n’est autre chose, au fond, qu’un ensemble d’attractions et de répulsions. Qui dit matière dit dynamisme, et qui dit dynamisme dit lutte. Une matière à l’état purement statique, c’est-à-dire sans effort, sans lutte, est inconcevable. Cela serait en même temps l’être et le non-être, puisqu’elle n’exercerait aucune action autour d’elle. Tout cela est incontestable. Mais la grande erreur des darwiniens consiste seulement à ne pas comprendre que, si la lutte est universelle et éternelle, les formes qu’elle affecte ou les procédés naturels qui lui sont inhérents se modifient constamment. Venir appliquer au domaine psychologique, puis social, des principes applicables seulement au domaine zoologique est contraire au bon sens et à l’observation des faits les plus élémentaires. Transporter d’emblée les