la des rechutes. Fortifions son pauvre corps. Ou nous ne sauverons rien d’elle, pas même son esprit qui sera le premier vaincu.
Tel est l’autre son de cloche, le nôtre. Ceci posé (que l’on peut nier, contredire, mais qui se fonde sur des faits) jus- qu’à réfection complète de la France, notre esprit* n’aura pas de soin plus urgent que d’aliéner, s’il le faut, une partie de sa liberté, ou plus exactement, de limiter sa fantaisie, en choisissant au plus tôt — le temps presse — la discipline la plus propre à servir à la fois les intérêts de la France et les siens. Nous ne supprimons pas la liberté de la recherche ; le champ est assez vaste pour lasser notre course avant que nous touchions au but. Nous cherchons, nous pensons dans une direction, celle que nous estimons la plus sûre, celle que nous indique et recommande une longue tradition. Nous n’avons pas le temps de les essayer toutes, de faire table rase, d’arracher les jalons qu’ont plantés nos devanciers. Nous sommes d’avis de tenir compte plutôt de l’expérience ac- cumulée des siècles, que des rêveries du présent et plutôt des travaux de ceux qui depuis longtemps méditent et creusent un sujet tout nouveau pour nous, que des intuitions hasardeuses qui lèveront en nous, au premier contact avec lui. A nous de vérifier leur raisonnement et leurs preuves. A nous d’examiner jusqu’à quel point les conditions du problème (philosophique, politique, esthétique ou religieux) se présentent changées, jusqu’à quel point en sera affectée la solution. Nous croyons rester dans la ligne de la plus pure tradition intellectuelle en faisant moins de cas de l’exception que de la règle, en ne nous laissant pas détourner de notre chemin. — Ainsi, sans préjuger de la conclusion ultime (ceux d’entre nous qui déjà ont conclu en art, en religion, en politique, ne l’ayant pas tous fait exactement de la même façon), nous nous mettons d’accord sur des principes généraux qui ne peuvent nous entraîner à de trop grandes divergences et
