410 LA NOUVELLE REVUE FRANÇAISE
sens est ce qui rompt cet amortissement, étant ce qui rompt cette habiude.
Ainsi le scandale à l'envers, le scandale dans le bon sens est tantôt le point d'éclatement même de la grâce, tantôt le point de pénétration que pour on ne sait quelle intro- duction ultérieure elle s'est réservé.
Il ne suffit pas à Polyeucte qu'il vainque Sévère en réalité. Il ne suffit pas qu'il vainque Sévère en honneur dans la réalité spirituelle et en lui-même et devant lui- même et devant les autres saints et devant les précédents martyrs et devant Néarque et devant Dieu.
Il veut encore, il faut encore qu'il vainque (en honneur) Sévère devant Sévère lui-même et dans le système de Sévère. Il faut que Sévère garde au flanc ce point de blessure, il faut qu'il emporte ce point d'inquiétude et ce point de mémoire, ce point d'inhabitude et ce point de scandale que Pol^'^eucte est chrétien et qu'il a été vaincu en honneur par un chrétien.
Car si tout point d'inquiétude coïncide avec un point d'inhabitude, c'est parce que les surfaces mêmes de la quiétude viennent en coïncidence avec les surfaces mêmes de l'habitude.
Tout point d'inhabitude est un point d'inquiétude. Toute plaine d'habitude est une plaine de quiétude.
Or Sévère ne peut compter que dans le système de compte de Sévère. Sévère ne peut mesurer que dans le système de mesure de Sévère. Autrement il serait converti, lui-même, il serait chrétien, il serait avec Polyeucte et non pas en face de Polyeucte et le problème ne se poserait plus.
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