I088 LA NOUVELLE REVUE FRANÇAISE
de la sensibilité. Il a cru pouvoir faire d'un état afiEectif un objet de spéculation en substituant aux méthodes ob- jectives la communion sensuelle qui met l'artiste en contact immédiat avec le monde extérieur ; en préférant à l'exercice discipliné de l'intelligence la sensualité de l'intelligence. Il a demandé à la logique du sentiment, souvent déconcer- tante et quasi féminine, de légitimer cette transposition : attaquant la science, il a devancé toute attaque. Mais, au lieu d'entreprendre une critique interne de la physique et de la biologie, il s'est plu à évoquer la déception des hommes en quête de croyances qui avaient sollicité de la science plus qu'elle n'entendait et ne pouvait donner. Rompant ainsi avec les œuvres de civilisation, il n'a plus trouvé dans le passé que des éléments morts, des idées disparates, des sen- timents étranges. Et force lui a été, pour donner une unité à sa doctrine, de rejoindre le truchement de la sagesse populaire, le sens commun.
Mais, en consacrant le divorce de la sensibilité et de l'in- telligence, le Bergsonisme ne demeure pas seulement étranger à l'évolution de la sensibiHté contemporaine et à l'orientation véritable de la pensée française au xix® siècle. Il ne répond plus aux besoins vitaux de l'époque qui commence. La guerre a dévoilé la pulsation immense de la vie physique qui se déploie avec une exubérance et une incohérence tout ani- males, qui fait éclater les habitudes, les prescriptions et les préceptes. Elle a Ubéré les puissances mauvaises qui rôdent aujourd'hui dans la pénombre de l'Europe. Et nous souffrons de l'offense faite à l'homme. Nous sommes surpris des sono- rités étranges du mot « civilisation » que nos aînés avaient laissé tomber en désuétude. A sentir l'humble condition de l'homme, quand il est ouvrier de gloire, nous comprenons mieux le labeur anonyme de milliers d'êtres de désir ployés sur une tâche commune, se prêtant à une discipline commune, arqués contre toute cause de dissolution pour que surgisse un
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