religion, des crimes inexpiables, XXIV, 13.
Païens. De ce qu’ils élevoient des autels aux vices, s’ensuit-il qu’ils ai m oient les vices ? XXIV, 2.
Pairs. Henri VIII se défit de ceux qui lui déplaisoient, par le moyen des commissaires, XII, 22. Étoient les vassaux d’un même seigneur, qui l’assistoient dans les jugements qu’il rendoit pour ou contre chacun d’eux, XXVIII, 27. Afin d’éviter le crime de félonie, on les appeloit de faux jugement, et non pas le seigneur, ibid. Leur devoir étoit de combattre et de juger, ibid. Comment rendoient la justice, XXVIII, 42. Quand commencèrent à ne plus être assemblés par le seigneur pour juger, ibid. Ce n’est point une loi qui a aboli les fonctions de pairs dans les cours des seigneurs ; cela s’est fait peu à peu, XXVIII, 43.
Paix. Est la première loi naturelle de l’homme qui ne seroit point en société, I, 2. Est l’effet naturel du commerce, XX, 2.
Paladins. Quelle étoit leur occupation, XXVIII, 22.
Palestine. C’est le seul pays, et ses environs, où une religion qui défend l’usage du cochon puisse être bonne : raisons physiques, XXIV, 25.
Papes. Employèrent les excommunications pour empêcher que le droit romain ne s’accréditât au préjudice de leurs canons, XXVIII, 42. Les décrétâtes sont, à proprement parler, leurs rescrits ; et les rescrits sont une mauvaise sorte de législation : pourquoi, XXIX, 17. Pourquoi Louis le Débonnaire abandonna leur élection au peuple romain, XXXI, 13.
Papier. Un impôt sur le papier destiné à écrire les actes, seroit plus commode que celui qui se prend sur les diverses clauses des actes, XIII, 9.
Papiers circulants. Combien il y en a de sortes : quels sont ceux qu’il est utile à un état de faire circuler, XXII, 17.
PAPIRIUS. Son crime, qui ne doit pas être confondu avec celui de Plautius, fut utile à la liberté, XII, 21.
Parage. Quand il a commencé à s’établir en matière de fiefs, XXXI, 28.
Paraguay. Sagesse des lois que les jésuites y ont établies, IV, 6. Pourquoi les peuples y sont si fort attachés à la religion chrétienne, tandis que les autres sauvages le sont si peu à la leur, XXV, 3.
Paresse. Celle d’une nation vient de son orgueil, XIX, 9. Dédommage les peuples des maux que leur fait souffrir le pouvoir arbitraire, XIII, 2.
Paresse de l’âme. Sa cause et son effet, XXIV, 14.
Parlement. Ne devrait jamais frapper ni sur la juridiction des seigneurs, ni sur la juridiction ecclésiastique, II, 4. Il en faut dans une monarchie, ibid. Plus il délibère sur les ordres du prince, mieux il lui obéit, V, 10. A souvent, par sa fermeté, préservé le royaume de sa chute, ibid. Son attachement aux lois est la sûreté du prince, dans les mouvements de la monarchie, V, 11. La manière de prononcer des enquêtes, dans le temps de leur création, n’étoit pas la même que celle de la grand’chambre : pourquoi, XXVIII, 23. Ses jugements avoient
