En quoi leur loi, et celles des autres
peuples barbares, différoient
de la loi salique, XXVIII, 13.
Fraude. Est occasionnée par les droits excessifs sur les marchandises ; est pernicieuse à l’état ; est la source d’injustices criantes, et est utile aux traitants, XIII, 8. Comment punie chez le Mogol et au Japon, XIII, 11.
Fred. Ce que signifie ce mot en langue suédoise, XXX, 20. Voyez Fredum.
Freda. Quand on commença à les régler plus par la coutume que par la texte des lois, XXVIII, 11
FRÉDÉRGONDE. Pourquoi elle mourut dans son lit, tandis que Brunehault mourut dans les supplices, XXXI, 1. Comparée à Brunehault, XXXI, 2.
Fredum. Comment ce mot, qui se trouve dans les lois barbares, a été forgé, XXX, 14. Ce que c’étoit ; ce droit est la vraie cause de rétablissement des justices seigneuriales ; cas où il étoit exigé ; par qui il l'étoit, XXX, 20. Sa grandeur se proportionnoit à celle de la protection que recevoit celui qui le payoit, ibid. Nom que l'on donna à ce droit sous la seconde race, ibid. Ne pouvoit appartenir qu’au seigneur du fief, à l’exclusion môme du roi ; de là, la justice ne pouvoit appartenir qu’au seigneur du fief, ibid.
Frères. Pourquoi il ne leur est pas permis d’épouser leurs sœurs, XXVI, 14. Peuples chez qui ces mariages étoient autorisés ; pourquoi, ibid.
Frisons. Quand et par qui leurs lois furent rédigées, XXVIII, 1. Simplicité de leurs lois ; cause de cette simplicité, ibid. Leurs lois criminelles étoient faites sur le même plan que les lois ripuaires, XXVIII, 13. Voyez Ripuaires. Tarif de leurs compositions, XXVIII, 20.
Frugalité. Dans une démocratie où il n’y a plus de vertu, c’est la frugalité, et non le désir d’avoir qui passe pour avarice, III, 3. Doit être générale dans une démocratie ; effets admirables qu’elle y produit, ibid. Ne doit, dans une démocratie, régner que dans les familles, et non dans l’état, ibid. Comment on en inspire l’amour, V, 4. Ne peut pas régner dans une monarchie, ibid. Combien est nécessaire dans une démocratie : comment les lois doivent l’y entretenir, V, 6.
Funérailles. Platon a fait des lois d’épargne sur les funérailles ; Cicéron les a adoptées, XXV, 8. La religion ne doit pas encourager les dépenses funéraires, ibid.
Gabelles. Celles qui sont établies en France sont injustes et funestes, XIII, 8.
Gages de bataille. Quand ils étoient reçus, on ne pouvoit faire la paix sans le consentement du seigneur, XXVIII, 24 et 25.
Gains nuptiaux. Quels doivent être ceux des femmes, dans les différents gouvernements, VII, 15.
Galanterie. Dans quels sens est permise dans une monarchie, IV, 2. Suites fâcheuses qu’elle entraîne, VII, 8 et 9. D’où elle tire sa source ; ce que ce n’est point ; ce que c’est ; comment s’est accrue, XXVIII, 22. Origine de celle de nos chevaliers
