constances et règlements qui maintenoient
cette sagesse, VII, 9. A
Rome, elles étoient comptables de
leur conduite devant un tribunal
domestique,VII, 10. Les traitements
que les maris peuvent exercer envers
elles dépendent de l’esprit du
gouvernement, XXVI, 14. Étoient
a Rome, et chez les Germains,
dans une tutelle perpétuelle, VII,
12. Auguste, pour favoriser l’esprit
de la monarchie qu’il fondoit,
et, en môme temps, pour favoriser
la population, affranchit de
cette tutelle celles qui avoient
trois ou quatre enfanta, XXIII, 21.
La loi salique les tenoit dans une
tutelle perpétuelle
[1], XVIII, 22.
Leurs mariages doivent être plus
ou moins subordonnés à l’autorité
paternelle, suivant les circonstances,
XXIII, 7 et 8. Il est contre
la nature de leur permettre de
se choisir un mari à sept ans,
XXVI, 3. Il est injuste, contraire
au bien public, et à l’intérêt particulier,
d’interdire le mariage à
celles dont le mari est absent depuis
longtemps, quand elles n’en
ont aucune nouvelle, XXVI, 9. Le
respect qu’elles doivent à leurs
maris est une des raisons qui
empêchent que les mères puissent
épouser leurs fils : leur fécondité
prématurée en est une
autre, XXVI, 14. Passent dans la
famille du mari ; XXIII, 4. Il est
contre la nature, que leurs propres
enfants soient reçus à les accuser
d’adultère, XXVI, 4. La loi civile
qui, dans les pays où il n’y a
point de sérails, les soumet à
l’inquisition de leurs esclaves, est
absurde, XXVI, 19. Un mari ne
pouvoit autrefois reprendre sa
femme condamnée pour adultère :
Justinien changea cette loi ; XXVI,
9. Il est contre la loi naturelle de
les forcer à se porter accusatrices
contre leur mari, XXVI, 4. Doivent,
dans les pays où la répudiation
est admise, en avoir le droit
comme les hommes : preuves, XVI,
15. Il est contre la nature que
le père puisse obliger sa fille
à répudier son mari, XXVI, 3.
Pourquoi, dans les Indes, se brûlent
à la mort de leurs maris,
XXIV, 21. Les lois et la religion,
dans certains pays, ont établi divers
ordres de femmes légitimes
pour le même homme, XXIII, 5.
- ↑ M. de Montesquieu tire la preuve de cette tutelle perpétuelle établie par la loi salique, du titre 46 de cette loi, suivant l’édition de Baluze ; et 47, suivant d’autres éditions. Quoi qu’il en soit, l’auteur n’a pu trouver dans ce titre la tutelle dont il ne parle que par induction.il y est dit que celui qui veut épouser une veuve, doit donner, en présence du juge et en public, une certaine somme aux personnes désignées par la loi. Or, il paroît que cette somme étoit le prix du consentement que ces personnes donnoient au mariage ; d’où il y a lieu de conclure que la veuve étoit sous leur tutelle. D’ailleurs, la loi des Lombards ordonne expressément cette tutelle perpétuelle, et met les veuves au niveau des enfants orphelins. Voyez le Recueil de Baluze, t. I, page 544. Or, les personnes désignées sont en effet les parents du mari par femmes, suivant le degré de proximité. C’est, en premier lieu, le fils de la sœur du défunt ; après lui, c’est le fils de la nièce ; à son défaut, le fils de la cousine maternelle ; ensuite le frère de la mère du défunt. Si tous ces parents manquent, alors le frère du défunt est appelé, pourvu qu’il n’ait pas droit à sa succession. Si tous ceux-là manquent, le plus proche, après eux, est appelé, jusqu’au sixième degré, mais toujours sous la condition, qu’il ne sera pas héritier de la veuve. (Note de l’édition de 1758.)
