Familles particulières. Comparées au clergé : il résulte de cette comparaison, qu’il est nécessaire de mettre des bornes aux acquisitions du clergé, XXV, 5.
Famines. Sont fréquentes à la Chine : pourquoi : y causent des révolutions, VIII, 21.
Fatalité des matérialistes. Absurde : pourquoi, I, 1. Une religion qui admet ce dogme doit être soutenue par des lois civiles très-sévères, et très-sévèrement exécutées, XXIV, 14.
Fausser la cour de son seigneur. Ce que c’étoit : saint Louis abolit cette procédure dans les tribunaux de ses domaines ; et introduisit, dans ceux des seigneurs, l’usage de fausser sans se battre, XXVIII, 29.
Fausser le jugement. Ce que c’étoit, XXVIII, 27.
Faux monnoyeurs. Sont-ils coupables de lèse-majesté ? XII, 8.
Fécondité. Plus constante dans les brutes, que dans l’espèce humaine ; pourquoi, XXIII, 1.
Félonie. Pourquoi l’appel étoit autrefois une branche de ce crime, XXVIII, 27.
Femmes. Leur caractère ; leur influence sur les mœurs. Elles sont capricieuses, indiscrètes, Jalouses, légères, intrigantes ; leurs petites âmes ont l’art d’intéresser celles des hommes. Si tous ces vices étoient en liberté dans un état despotique, il n’y a point de mari, point de père de famille qui pût y être tranquille ; on y verroit couler des flots de sang, VII, 9 ; XVI, 9. Il y a des climats qui les portent si fort à la lubricité, qu’elles se livrent aux plus grands désordres, si elles ne sont retenues par une clôture exacte. Leur horrible caractère dans ces climats, XVI, 10. Ce caractère mis en opposition avec celai de nos Françoises, XVI, 11. Il y a des climats où elles ne résistent jamais à l’attaque, XVI, 12. Leur luxe rend le mariage si onéreux, qu’il en dégoûte les citoyens. XXIII, 21. Un Romain pensait qu’il est si difficile d’être heureux avec elles, qu’il faudrait s’en défaire, si l’on pouvoit subsister sans elles, ibid. Elles n’attachent constamment qu’autant qu’elles sont utiles pour les commodités de la vie intérieure, XVIII, 13, 24. En Orient ne remplissent leurs devoirs qu’autant qu’elles sont séquestrées de la compagnie des hommes, privées d’amusements, et éloignées des affaires, XVI, 10. Leurs mœurs ne sont pures qu’autant qu’elles sont séquestrées de la société, ibid. Quand elles vivent peu avec les hommes, elles sont modestes, comme en Angleterre, XIX, 27. Sont trop foibles pour avoir de l’orgueil ; elles n’ont que de la vanité, si l’esprit général de la nation ne les porte à l’orgueil, VII, 9 ; XIX, 9. Leur foiblesse doit les exclure de la prééminence dans la maison ; et cette même foiblesse les rend capables de gouverner un état, VII, 17. La faculté que, dans certains pays, on donne aux eunuques de se marier, est une preuve du mépris que l’on y fait de ce sexe, XV, 19. Sont juges très-éclairés sur une partie des choses qui constituent le mérite personnel. De là, en partie, notre liaison avec elles, provoquée d’ailleurs par le plaisir des sens, et par celui d’aimer et d’être aimé.
