avec Dieu ? comment elles conservent leur individu, leur espèce : quelles sont leurs lois : les suivent-elles invariablement ? Leurs avantages et leurs désavantages comparés aux nôtres, I, 1.
Bétis. Combien les mines d’or, qui étoient à la source de ce fleuve, produisent aux Romains, XXI, 2.
Bien. Il est mille fois plus aisé de faire le bien, que de le bien faire, XXVIII, 41.
Bien (gens de). Il est difficile que les inférieurs le soient, quand la plupart des grands d’un état sont malhonnêtes gens, III, 5. Sont fort rares dans les monarchies : ce qu’il faut avoir pour l’être, III, 7.
Bien particulier. C’est un paralogisme de dire qu’il doit céder au bien public, XXVI, 15.
Bien public. Il n’est vrai qu’il doit l’emporter sur le bien particulier que quand il s’agit de la liberté du citoyen, et non quand il s’agit de la propriété des biens, XXVI, 15.
Biens. Combien il y en a de sortes parmi nous : la variété dans leurs espèces est une des sources de la multiplicité de nos lois et de la variation dans les Jugements de nos tribunaux, VI, 1. Il n’y a point d’inconvénient dans une monarchie qu’ils soient inégalement partagés entre les enfants, V, 9.
Biens (cession de). Voyez Cession de biens.
Biens ecclésiastiques. Voyez Clergé, Êvéques.
Biens fiscaux. C’est ainsi que l’on nommoit autrefois les fiefs, XXX, 16.
Bienséances. Celui qui ne s’y conforme pas se rend incapable de faire aucun bien dans la société : pourquoi, IV, 2.
BIGNON. Erreur de cet auteur, XXX, 22.
Billon. Son établissement à Rome prouve que le commerce de l’Arabie et des Indes n’étoit pas avantageux aux Romains, XXI, 16.
Bills d’attainder. Ce que c’est en Angleterre ; comparés à l’ostracisme d’Athènes, aux lois qui se faisoient à Rome contre les citoyens particuliers, XII, 19.
Bled. C’étoit la branche la pi us considérable du commerce intérieur des Romains, XXI, 14. Les terres fertiles en bled sont fort peuplées : pourquoi, XXIII, 14.
Bohême. Quelle sorte d’esclavage y est établi, XV, 10.
Boissons. On lève mieux, en Angleterre, les impôts sur les boissons qu’en France, XIII, 7.
Bonne-Espérance. Voyez Cap.
Bon sens. Celui des particuliers consiste beaucoup dans la médiocrité de leurs talents, V, 3. Bonzes. Leur inutilité pour le bien public a fait fermer une infinité de leurs monastères à la Chine, VII, 6.
Bouclier. C’étoit, chez les Germains une grande infamie de l’abandonner dans le combat, et une grande insulte de reprocher à quelqu’un de l’avoir fait : pourquoi cette insulte devint moins grande, XXVIII, 21.
Boulangers. C’est une justice outrée que d’empaler ceux qui sont pris en fraude, XXVI, 24.
BOULAINVILLIERS (le marquis de). A manqué le point capital de son système sur l’origine des fiefs ; jugement sur son ouvrage ; éloge de cet auteur, XXX, 10.
