vie privée, & rendent l’héroïsme aimable.
La cupidité vomit au contraire l’envie, l’orgueil, la violence, la fraude & la cruauté, & tous les vices qui déshonorent l’humanité, & la rendent plus profondément incompréhensible encore en mal qu’en bien. On verra dans la suite que loin de proscrire entièrement la cupidité, projet idéal sans doute, puisque rien de ce qui est dans la nature ne peut être détruit, je lui trouve une direction utile à la société. En effet, l’Etre Suprême n’a rien mis en nous d’entièrement mauvais ; mais dans la spéculation présente je ne considere la cupidité que telle qu’elle se montre à nous par ses effets les plus ordinaires.
Ce point de vuë nous meneroit à l’idée du bon & du mauvais principe ; erreur pardonnable à l’ancienne Philosophie, qui n’avoit pas comme nous l’avantage d’être guidée dans ses recherches à travers le cahos de la nature humaine par un trait perçant de lumière
