autres mouvements des corps des individus — et la conscience sociale, les états de conscience sociale qui sont dans cette société — ou plutôt les représentations collectives qu’on trouve chez les individus groupés. Ainsi le psychologue abstrait les mouvements du corps de la pensée qu’ils traduisent. Mais le fait concret, complet, c’est le tout : corps et âme. Dans la plupart des cas la question que pose un fait social, par exemple la promulgation d’une loi, ne porte ni seulement sur les concepts et les sentiments collectifs d’une part, ni seulement sur les actes et leurs sanctions d’autre part, elle porte sur le rapport des uns et des autres, et même encore plus sur des faits qui dépassent ce rapport, par exemple sur l’idéal et le normal, sur les moyennes et les réalités que l’on peut nombrer dans cette société, mais que nous savons encore fort mal appréhender.
II. AVANTAGES DE CETTE DIVISION
Sous réserve de ces observations, cette division de la sociologie ne présente aucun inconvénient. Elle est dégagée de toute métaphysique et de tout alliage d’autre science. Elle ne contredit rien, car on peut et doit l’employer concurremment avec la division en sociologie générale et sociologies spéciales, ne fût-ce que pour vérifier, recouper la recherche à tout moment. Ces deux divisions se tolèrent nécessairement, l’une l’autre. Nous allons même voir comment celle-ci permet de retrouver la division en sociologies spéciales. Enfin elle ne présente que des avantages.
Le principal, répétons-le, c’est qu’elle est complète. Elle n’omet rien. Dans une collectivité il n’y a évidemment que ces trois groupes de phénomènes collectifs : la masse des individus, leurs actes et leurs idées.
Elle est claire et distincte. Elle ne divise rien qui ne soit parfaitement divisé dans la réalité.
Elle risque aussi d’être plus exacte qu’aucune autre, plus adaptée aux faits. Car elle est profondément, exclusivement concrète, calquée seulement sur des signes patents : une structure matérielle, des mouvements des groupes, des actes, cela se voit ; des représentations des individus groupés cela se dit, cela se sait, même cela se voit à travers les pratiques sociales.
Ensuite il ne faut pas se laisser arrêter par les termes abstraits
