comme les profondeurs de la terre. Quant au « Milieu », nombril du monde, représentant de toutes les régions, il en a, à la fois, toutes les couleurs.
Jusqu’à présent, il semble que nous soyons en présence d’une classification tout à fait différente de celles que nous avons étudiées en premier lieu. Mais ce qui permet déjà de pressentir qu’il y a un lien étroit entre ces deux systèmes, c’est que cette répartition des mondes est exactement la même que celle des clans à l’intérieur du pueblo. « Celui-ci est, lui aussi, divisé, d’une manière qui n’est pas toujours très visible, mais que les indigènes trouvent très claire, en sept parties. Ces parties correspondent, non pas peut-être au point de vue des arrangements topographiques, mais au point de vue de leur ordre, aux sept quartiers du monde. Ainsi une division est supposée être en rapport avec le Nord… ; une autre représente l’Ouest, une autre le Sud, etc. » La relation est si étroite que chacun de ces quartiers du pueblo a sa couleur caractéristique, comme les régions ; et cette couleur est celle de la région correspondante.
Or chacune de ces divisions est un groupe de trois clans, sauf celle qui est située au centre et qui n’en comprend qu’un, et « tous ces clans, dit M. Cushing, sont totémiques comme tous ceux des autres Indiens[1] ». Nous en donnons le tableau complet ; car il y aura lieu de s’y référer pour comprendre les observations qui suivront.
- Au Nord, les clans de la grue ou du pélican,
- de la grouse ou coq des sauges,
- du bois jaune ou chêne vert (clan presque éteint).
- À l’Ouest, les clans de l’ours.
- du coyote (chien des prairies),
- de l’herbe de printemps.
- Au Sud, les clans du tabac.
- du maïs,
- du blaireau.
- À l’Est, les clans du daim.
- de l’antilope.
- du dindon.
- ↑ La filiation y est maternelle ; le mari habite chez sa femme.
