correspond à la notion de l’État proprement dit. Suivons l’autre principe.
Revenons à la division des faits sociaux généraux en deux genres : faits internes ou intrasociaux (vulgairement nationaux) et faits intersociaux (vulgairement internationaux). Les uns se placent normalement à l’intérieur même de la société, les autres sont ceux qui normalement, comme la guerre ou le commerce, s’étendent plus généralement à plusieurs sociétés, et constituent en vérité des faits de rapports entre sociétés. De tous ces faits, nous ne ferons que résumer le plan de leur étude et on verra comment s’y place le phénomène plus général de civilisation.
Mais il y a un autre groupe de phénomènes généraux qui doit être étudié : les rapports des phénomènes sociaux avec les phénomènes humains non sociaux : les faits sociaux ne sont pas seuls parmi les faits humains, la sociologie humaine est une part de l’anthropologie, c’est-à-dire de la biologie humaine : il faut donc étudier non seulement tous les phénomènes généraux de la vie sociale, non seulement le tout de chaque système social mais encore les étudier à nouveau, à partir des autres systèmes de faits, des autres règnes de la vie humaine : à savoir par rapport aux faits qui, par définition, ne sont à aucun degré des phénomènes sociaux. Ce sont : 1. les faits de la psychologie individuelle ; et 2. ceux de la biologie humaine proprement dite (anthropologie somatologique). C’est là que nous rencontrons les problèmes vulgairement classés sous le nom de psychologie collective et sous le nom d’anthroposociologie. Ce sont des phénomènes de rapport entre la vie sociale et les deux autres règnes de la vie humaine. Comme à propos des faits intersociaux, nous nous bornerons à ajouter un syllabus du plan d’étude.
Dans tout ce qui suit nous supposerons connus :
1. Le principe de l’excellence des sciences descriptives, et spécialement de la sociologie descriptive, qui fournit les faits, par
