équilibre exact des droits et des devoirs se retrouvera un jour jusque dans les délibérations de l’Internationale.
Mais si clairs que fussent abstraitement ces principes, ils ne laissaient pas de souffrir des interprétations divergentes, quand on passait à la pratique. Le conflit fut vif dans la Fédération des Justes. La destruction de la forme monarchique du pouvoir étant le premier article de foi l’ancienne scission se reproduisait entre réformistes qui imaginaient que l’établissement de la République entraînerait de soi la République sociale, et les communistes stricts qui ne jugeaient pas opportun de commencer la révolution si on ne la voulait pas intégrale Le parti des ébénistes (charpentiers, etc.), tenait pour la révolution partielle et républicaine. Le parti des tailleurs (cordonniers, etc.), imaginait une République mystique, chrétienne, où referait la communauté des biens. L’un et l’autre parti se divisait sur la difficulté de savoir si la révolution serait immédiate ou lointaine. Ces animosités étaient celles-là même qui soulevaient les unes contre les autres les deux principales sociétés secrètes parisiennes, la Société des Saisons et celle des Phalanges démocratiques. On sait aujourd’hui que la Société des Saisons dirigée par Blanqui et Barbès, fut de toutes les sociétés révolutionnaires d’alors à la fois la plus purement ouvrière et la plus modérée. Barbes, en particulier, se montrait pour le présent beaucoup plus disposé à agir par la
