examiné, sans égard pour l’âge, l’extérieur, la réputation de sagesse de ceux qui parlent, mais comme font les juges de l’Aréopage, où les procès n’ont lieu que la nuit, dans les ténèbres, afin que l’on ne considère pas les orateurs, mais leurs discours : alors seulement il te sera permis, après un choix solide, de philosopher. »
Ce ne sont pas là, selon moi, les paroles d’un sceptique endurci et intolérant ; ce sont plutôt celles d’un éclectique judicieux et sincère. Socrate et Descartes n’ont pas suivi d’autre voie, quand ils se sont proposé d-arriver par le doute à la découverte du vrai.
L’impartialité de ce même éclectisme se manifeste d’une manière encore plus significative dans un passage du Pêcheur[1], où Lucien répond à la Philosophie qui lui demande quel métier il exerce : « Je fais métier, dit-il, de haïr la forfanterie, le charlatanisme, le mensonge, l’orgueil et toute l’engeance des hommes infectés de ces vices. Ils sont nombreux, comme tu sais. — La Philosophie. Par Hercule ! C’est un métier qui expose beaucoup à la haine. — Lucien. Tu as raison. Aussi, tu vois que de gens me haïssent, et à quels périls ce métier m’expose. Cependant, je connais aussi parfaitement la profession opposée, c’est-à-dire celle dont l’amour est le principe. J’aime, en effet, la vérité, la probité, la simplicité, et tout ce qui est aimable de sa nature. Mais je trouve peu de gens avec qui je puisse exercer ce talent. Au contraire, le nombre de ceux qui sont dans l’autre camp, et dignes de haine, dépasse cinquante mille ; de sorte que je cours le risque d’oublier le second métier, vu la rareté des occasions, et de devenir trop fort dans l’autre. — La Philosophie. C’est ce qu’il ne faut pas ; car, comme l’on dit, aimer et haïr sont deux sentiments du même cœur ; ne les sépare donc point. Ils ne font qu’un seul art, tout en paraissant en faire deux. — Lucien. Tu le sais mieux que moi, Philosophie. Telle est cependant mon humeur, que je hais les méchants, tandis que j’aime et loue les gens de bien. ».
- ↑ Le Pécheur ou les Ressuscités, 20.
