Aussi cet admirable précepte est-il venu échouer, par ce dernier côté, devant sa parodie : charité bien ordonnée commence par soi-même. le précepte de la charité de l’évangile, tel que l’a compris le christianisme, n’était donc pas organisable ; ou du moins il n’était organisable que d’une façon anormale, en créant deux sociétés, l’une abandonnée à l’égoïsme, l’autre livrée à une charité tournée uniquement vers Dieu. Mais ainsi organisé, ce n’était plus ce précepte, c’était la négation même de ce précepte.
chapitre vi. la solidarité seule est organisable. au contraire, que la véritable charité soit connue, c’est-à-dire que la charité soit conçue comme la loi même de la vie, comme la loi de natures solidaires entre elles, comme la loi d’identité et par conséquent d’identification du moi et du non-moi, de l’homme et de son semblable ; et toute antinomie cesse, et l’égoïsme s’abaisse devant la charité, parce qu’en tant que légitime et saint, il se retrouve dans la charité.
