dictateur perpetuel et maistre de la republique, et renversera la liberté, b des Romains, cette action est comprise dans sa notion, car nous supposons que c’est la nature d’une telle notion parfaite d’un sujet, de tout comprendre, à fin que le predicat y soit enfermé, ut possit inesse subjecto. On pourroit 5 dire que ce n’est pas en vertu de cette notion ou idée qu’il doit β commetre cette action, puisqu’elle ne luy convient que parce que Dieu sçait tout. Mais on insistera que sa nature ou forme repond à cette notion, et puisque Dieu luy a imposé ce personnage il luy est desormais necessaire d’y satisfaire. β J’y 10 pourrois repondre par l’instance des futurs contingens, car ils n’ont rien encor de reel que dans l’entendement[1] et volonté de Dieu, et puisque Dieu leur y a donné cette forme par avance, il faudra tout de même qu’ils y répondent.
Mais j’aime mieux de satisfaire aux difficultés que de les 15 excuser par l’exemple de quelques autres difficultés semblables, et ce que je vay dire servira à eclaircir aussi bien l’une que l’autre. C’est donc maintenant qu’il faut appliquer la distinction des connexions, et je dis que ce qui arrive conformement à ces avances est asseuré, mais qu’il n’est pas 20 necessaire, et si quelcun[2] faisoit le contraire, il ne feroit rien d’impossible en soy même, quoy qu’il soi impossible (ex hypothesi) que cela arrive. Car si quelque homme estoit capable d’achever toute la demonstration, en vertu de laquelle
- ↑ [l’idée] de Dieu.
- ↑ [et s’il] faisoit, etc.
satisfaire. C’est donc maintenant qu’il faut distinguer des connexions ; et je dis [donc] qu’il est asseuré mais qu’il n’est pas necessaire et s’il faisoit le contraire, il ne feroit rien d’impossible. Car si quelque homme était capable d’achever toute la demonstration en vertu de laquelle il prouverait cette connexion du sujet qui est St Pierre et du predicat qui est son reniement, il ferait voir que [l’obligation] de ce fait [St Pierre] a son fondement dans sa notion ou nature, et qu’il estoit raisonnable et par consequent asseuré que cela arrivât ; mais non pas qu’il est necessaire en soy même, ou que le contraire implique contradiction.
