ãylnuμ. 131
euncipiturl), huc est, id est id cujus ideu vol oonoeptus ox idea vel connuptu allerius rei non uritur.
S. DEUH sio defiuit., quod sit Ens absolute infinitum, hoc ost sublllntiu conntans infiuitis attributis, quorum unumquodque infinitam et aeœrnlm assenliam exprimit. adeoque immensum est. NB. Dicit absolute, et non in suo genare, infinitum, cum de en quod in sua solum genvn* inflnitum esl, infinilu attrihnta possint nega ri, hou est infinita nttributa poslinl noucipi, quae nd ejus natnram non pertinent.
3. Quaontio de infinito. Quaestio de inñnito omnibus difiicillima, mn iunxplioubilis visa fuit, proptera quod non dislinxenmt inter id quod I) Videlur a nobis per se concipi, quorum termiui sive vooes sunl indnflnibiles, seu quorum idem : irrésoluhiles, ut Existontin, Ego, permptio, idem, mulatio : tum qualitaws snnsibiles, ut calor. Mgns, lumen etc. Per lo voro intelligi non nisi id cujus omnia requisila concipimus, sine llluriu : ni oonœplu, sîve id quod sibi ipsi exisuandi ratio est.. lutelligore nim nu vulgo res dicimus, cum oarum générationom ron :-ipimus, sive modum. quo producuntur. Unde per se intelligitur id tantum quod causa sui est., aivo quod nueessarium est, sivo Ens a se. Adooque id him : com uludi polml., nos, si Ens noeessurium inlelligamus, id par se intollectums. Duhilari vero polest, an En : necessnrium : n nobis inlelligatur, imo an posait intelligi, oui posait sciri sive cognosoi.
Conooptus distinguit in clams tantum, et nlaros distinctasque simul. Omni oanooplus est nlorus, quouiam somper homo unum ab alio discornit, oxompii gratin calurem a frigora. Sed non est seu- : por distinctus, hoc est ul : dim que causa sit diversitatis. Idea, conoeptus, cognitio, consciantia, puœptln om. eodem redaunt. Volitio apud Cartosium est alfirmandi vel lllpndi Iμmltu. Per se oon’uipitur cujus conœptus non ex alterius mnnoptu oritu. Distihcte nliquid de aliquo oonoipitur, cum ejus aliqua utl’eet.lo iulotliginur.
Euuntinfis rei prupriet-as est quan reciproca est. Lumen, calor oonci||ilMuf, non intelliguntur. Proprietatas Luminis, caloris noue nohis, sed upuñtrnlio tautum adeoque a nobis non intelliguutur vel demonstrantur, etai pulüplflhwf. lu fieri potest mon sententia, ul, et prcr|šriel.us quuedom circa —ubtlulllm, circa nos ipsas seu ipsum Ego, alinque obsorventur seu sentianlilr, que mn possint domonslrari.
thus indemonstrlbile est vel propositio identina vel experimentum. . -Bi dl lliquo plurn uttributn son pluru propositions invieem nut. a prima
` Quunúeulur. tum eue pmpositiones exporimenlμ sunt lut ax
- QI’îllIlulis uquuntur. *
un
1
