CHAPITRE III
L’assassinat politique
Les assassinats politiques, devenus si fréquents aujourd’hui, sont une des manifestations de l’anarchie sociale actuelle. Ils trahissent un déséquilibre mental profond.
L’impression la plus frappante pour le public dans les meurtres politiques, après l’horreur qu’ils inspirent, c’est leur absurdité pratique. Que la victime soit empereur de Russie, roi d’Italie, impératrice d’Autriche, président de République, roi de Portugal, etc., il est évident que les souverains assassinés seront immédiatement remplacés et que le régime qu’ils représentent ne changera pas. Ces assassinats produisent même des réactions fortifiant le régime combattu. Il est également certain que l’assassin n’a rien à espérer personnellement de son crime.
De telles évidences semblent dérouter toutes les notions de psychologie courante qui montrent le crime comme conséquence d’un intérêt personnel quelconque : vengeance, cupidité, etc.
Ces crimes politiques dérivent donc de mobiles paraissant étrangers à l’intérêt personnel et à l’utilité générale. Comment la psychologie actuelle peut-elle les expliquer ?
Pour les comprendre, il faut rechercher le mode de propagation de certaines convictions dans les esprits et leur puissance.
La nécessité de se soumettre à une foi quelconque, divine, politique ou sociale, constitue pour beaucoup d’âmes un très impérieux instinct. Elles ont besoin de croyances pour diriger machinalement leur vie et s’épargner tout effort de raisonnement. C’est à l’esclavage de la pensée, et non à la liberté, que la plupart des hommes aspirent.
Les croyances fortes échappent entièrement à l’influence du raisonnement et deviennent de puissants mobiles d’action. Aucune des grandes croyances qui régirent l’humanité et au nom desquelles s’établirent de durables religions, de solides empires, ne fut fille de la raison. Elles eurent pour auteurs un petit nombre d’hallucinés et furent
