versel dans le monde, la force productrice chez les êtres animés.
Dans les fêtes d’Adonis dont la légende est un mythe solaire, on célébrait le retour du soleil et de l’amour universel par des transports de joie, des chants et des danses orgiaques (comme dans le culte de Krishna, incarnation de Vishnou-Soleil).
Alors avaient lieu les prostitutions sacrées considérées comme des sacrifices (elles ont de l’analogie avec les Sakty pudja, sacrifices de la Sackty, que nous verrons plus loin s’établir dans le Sivaïsme).
« Sous de légers berceaux de myrthe et de laurier, sous des tentes enguirlandées de fleurs, se tenaient les Hériodules, prêtresses de la déesse, jeunes et belles esclaves grecques ou syriennes ; elles étaient couvertes de bijoux, vêtues de riches étoffes, coiffées d’une mitre enrichie de pierreries, de laquelle s’échappaient les longues tresses de leurs noires chevelures entremêlées de guirlandes de fleurs dans lesquelles se jouait une écharpe écarlate. Sur leurs poitrines aux seins fermes et arrondis, que protégeait une gaze légère, pendaient des colliers d’or, d’ambre et de perles ou de verre chatoyant, comme insignes de leur office religieux ; elles tenaient à la main un rameau de myrthe et la colombe, l’oiseau de Vénus. »
Ainsi parées, elles attendaient souriantes et toujours prêtes à célébrer le doux sacrifice en l’honneur de la déesse avec tous ceux qui les en priaient.
Partout où domine le culte du Linga ou de ses équivalents, on est obligé de voir une émanation du Sivaïsme primitif, divinisation du pouvoir rénovateur, avec un rôle secondaire pour la déesse de la beauté (dans l’Inde, Parvati, la femme de Siva).
Dans cette période reculée, Siva est la cause efficiente qui, par son énergie ou sa sakti comme instrument, produit ou détruit le monde qui a pour matrice la prakrite ou la matière universelle (voir, pour la définition de la prakriti, le sankya commenté par M. Barthélemy de Saint-Hilaire). La sakty d’un dieu forme avec lui un seul être à double face. Peu à peu, par la prédominance de la sakty, le rôle de l’élément mâle diminua, puis s’effaça, mais ce fut assez tard. La prédominance de la sakty de Siva ne s’affirme
