social, qui est la libre solidarité, de plus en plus étroite des diverses parties composant l’humanité-une » ; c’est bien là ce que Marx appelait une de ces 13 « bourdes d’idéologisme juridique chères aux démocrates et aux socialistes français ». Quand ces deux auteurs s’accordent pour imputer un caractère amoral à la doctrine de Marx, il faut comprendre seulement qu’ils ne trouvent pas, dans le Capital, l’expression de leurs théories morales personnelles, théories qui n’ont, d’ailleurs, aucune valeur.
C’est au nom de la métaphysique des mœurs que M. Jaurès est intervenu dans ce débat, en proposant de concilier les points de vue des idéalistes et des matérialistes ; rien ne lui semble plus facile. Il affirme, tout d’abord, que les élèves de Marx reconnaissent l’existence d’une « direction au mouvement économique et au mouvement humain ». Il demande qu’on lui accorde, comme un postulat indiscutable, qu’il y a dans l’histoire, non seulement «
