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^18.L’homme intelligent ne méprise aucun avis,
mais l’étranger et l’orgueilleux ne sont arrêtés par aucune crainte,
et, après avoir agi, ils sont sans réflexion,
[et ainsi ils sont convaincus de folie.]

^19.Ne fais rien sans réflexion,
et, après l’action, tu n’auras pas à te repentir.
^20.Ne va pas sur un chemin dégradé,
et tu ne te heurteras pas aux pierres.
^21.Ne te fie pas à un chemin uni,
et sois sur tes gardes vis-à-vis de tes enfants.

^22.Dans tout ce que tu fais, aie confiance en ton âme,
car cela aussi est observation des commandements.
^23.Celui qui a confiance en la loi est attentif à ses préceptes,
et celui qui se confie au Seigneur ne souffrira aucun dommage.

Chapitre 33

^1.À celui qui craint le Seigneur le malheur ne surviendra pas ;
mais, s’il est éprouvé, il sera délivré.
^2.L’homme sage ne hait pas la loi,
mais qui est hypocrite envers elle est comme un vaisseau dans la tempête.
^3.L’homme intelligent a confiance dans la loi,
et pour lui la loi est digne de foi comme l’oracle de l’Urim.^[1]

27. Chap. xxxiii, 4-6 : Sot et moqueur.

^4.Prépare ton discours, et ainsi tu seras écouté ;
rassemble ton savoir, et réponds.
^5.L’intérieur de l’insensé est comme une roue de chariot,
et sa pensée comme un essieu qui tourne.
^6.L’étalon est l’image de l’ami moqueur :
il hennit sous tout cavalier.

23. Chap. xxxiii, 7-15 : Les diverses conditions humaines. — Comme celles des jours (xxxiii, 7-9), Dieu a diversifié les conditions des hommes (xxxiii, 10-12) ; ils sont totalement sous sa main (xxxiii, 13-15).

^7.Pourquoi un jour l’emporte-t-il sur un autre jour,
puisque la lumière de tous les jours de l’année vient du soleil ?^[2]
^8.C’est la sagesse du Seigneur qui a établi entre eux des distinctions,
il a institué des temps divers et des fêtes.^[3]
^9.Parmi les jours, il y en a qu’il a élevés et sanctifiés,
et il y en a qu’il a mis au nombre des jours ordinaires.

↑ 3. Hébr., 1^er membre, l’homme intelligent comprend la parole du Seigneur. — Comme l’oracle de l’Urim. m. à m. comme l’interrogation des justes. Mais xxxxx du Codex Vaticanus est remplacé dans la plupart des manuscrits par δήλων, mot par lequel les LXX rendent ordinairement Urim (Nombr. xxvii, 21  ; I Sam. xxviii, 6) ou Thummin (Deut. xxxiii, 8  ; I Sam. xiv, 41) : comme la réponse faite à l’interrogation de l’Urim. Dans la Vulg. (4), ces mots sont rattachés à ce qui suit : Celui qui manifeste le désir de poser une question prépare sa parole etc. — Ici finit le fragment hébreu commencé xxx, 11.
↑ 7. Vulg. Pourquoi un jour l’emporte-t-il sur un jour, de même la lumière sur la lumière, une année sur une année, puisqu’ils viennent tous du soleil ?
↑ 8. Après le 1^er membre, la Vulg. ajoute : quand il eut fait le soleil qui observe ses lois ; et après le 2^e (9) : et dans ces temps on a célébré des fêtes à l’époque marquée.

[1] 3. Hébr., 1^er membre, l’homme intelligent comprend la parole du Seigneur. — Comme l’oracle de l’Urim. m. à m. comme l’interrogation des justes. Mais xxxxx du Codex Vaticanus est remplacé dans la plupart des manuscrits par δήλων, mot par lequel les LXX rendent ordinairement Urim (Nombr. xxvii, 21  ; I Sam. xxviii, 6) ou Thummin (Deut. xxxiii, 8  ; I Sam. xiv, 41) : comme la réponse faite à l’interrogation de l’Urim. Dans la Vulg. (4), ces mots sont rattachés à ce qui suit : Celui qui manifeste le désir de poser une question prépare sa parole etc. — Ici finit le fragment hébreu commencé xxx, 11.

[2] 7. Vulg. Pourquoi un jour l’emporte-t-il sur un jour, de même la lumière sur la lumière, une année sur une année, puisqu’ils viennent tous du soleil ?

[3] 8. Après le 1^er membre, la Vulg. ajoute : quand il eut fait le soleil qui observe ses lois ; et après le 2^e (9) : et dans ces temps on a célébré des fêtes à l’époque marquée.

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